Page 354 - josephus volume one

‫שדקמה תיבב בהז לש ןג־ןפג‬

‫ומסביב מונחת גפן זהב' (‪montem aureum quadratum cum cervis et leonibus et pomis omnis‬‬
‫‪.)generis circumdata vite aurea‬‬

‫יוספוס‪ ,‬הנסמך על ההיסטוריון־הגאוגרף היווני סטראבון‪ ,‬מספר על 'גפן זהב של חמש‬
‫מאות כיכר' שנתן אריסטובולוס באביב שנת ‪ 63‬לפה"ס לפומפיוס במסעו לדמשק (קדמ'‬
‫יד ‪ .)36-34‬באותו הזמן נלחמו שני האחים לבית חשמונאי‪ ,‬הורקנוס ואריסטובולוס‪ ,‬על השלטון ביהודה‪ .‬‬
‫מן הסתם קיווה אריסטובולוס שמתנה זו תסייע להכריע את המלחמה לטובתו‪ .‬היו חוקרים ששיערו‪,‬‬
‫שמתנת אריסטובולוס היא גפן הזהב של בית המקדש‪ .‬הוא נטלה כולה או מקצתה ונתנה לפומפיוס‪ .‬‬
‫על קשר מסוים בין פומפיוס לבין הגפן של בית המקדש מעידים אולי דברי פלורוס (לעיל)‪ ,‬המספר על‬
‫גפן זהב שראה פומפיוס בהיכנסו למקדש‪ .‬אמנם כניסת פומפיוס לבית המקדש אירעה לאחר הפרשה‬
‫שמספר עליה סטראבון ‪ -‬גפן הזהב שנתן אריסטובולוס לפומפיוס‪ ,‬אך ניתן להניח שדברי פלורוס הם‬
‫הד רחוק ולא מדויק לידיעה על מתנה זו‪ .‬אם נכונה ההשערה‪ ,‬שמתנת אריסטובולוס היא גפן הזהב של‬
‫בית המקדש‪ ,‬לא היה זה סופו של הקישוט הזה והוא הושלם או חודש אחר־כך‪ ,‬שכן הוא נזכר כאמור‬

‫במשנת מידות ובתיאורי בית המקדש של יוספוס‪.‬‬

‫יוספוס‬

‫סטראבון הוא ככל הנראה מקורו היחיד של יוספוס לסיפור על גפן הזהב שנתן אריסטובלוס לפומפיוס‪.‬‬
‫כך עולה מדבריו לפני המובאה מסטראבון (קדמ' יד ‪ ,)34‬שלא נוסף בהם כמעט דבר על האמור במובאה‬
‫עצמה‪ .‬עדות הראייה‪' ,‬גם אנחנו ראינו את המתנה הזאת מונחת ברומי' (‪ ,)36‬היא המשך המובאה‬
‫מסטראבון ואינה דברי יוספוס עצמו‪ ,‬כפי שמוכח מהחזרה על אומדן ערכה של הגפן בחמש מאות‬
‫כיכר בהמשך הפסקה‪ ,‬לאחר שכבר הזכיר את אומדנה בראשית דבריו (‪ .)34‬הגפן נשאה את הכתובת‬
‫‪' ,Ἀλεξάνδρου τοῦ τῶν Ἰουδαίων βασιλέως‬מאלכסנדר מלך היהודים'‪ .‬מכאן שגפן זו לא נוצרה‬

‫מלכתחילה בעבור אריסטובולוס‪ ,‬אלא הוא נטלה מן המוכן‪ .‬‬
‫המעשה בגפן הזהב חסר במלחמת היהודים‪ .‬גם לפני המעשה הזה‪ ,‬בתיאור השתדלות שני האחים‬
‫לבית חשמונאי אצל סקאורוס‪ ,‬ובעיקר בהמשך (‪ 37‬ואילך) נוספים בקדמוניות פרטים החולקים על‬
‫התיאור המקביל במלחמת‪ .‬החשוב בפרטים אלה הוא ההוספה‪ ,‬שחוץ מהורקנוס ואריסטובולוס‪,‬‬
‫שהופיעו לפני פומפיוס בדמשק כדי שיכריע את ריבם על המלכות‪ ,‬הופיעו לפניו נציגי העם‪ ,‬שביקשו לא‬

‫ביתר הרחבה ראו הרקע ההיסטורי בפתיחת הערך מלחמת האחים החשמונאים‪.‬‬ ‫‪ 5‬‬
‫גודינאף‪ ,‬סמלים יהודיים‪ ,‬עמ' ‪ ;102‬אבי־יונה‪ ,‬בית המקדש השני‪ ,‬עמ' ‪ ;403‬יעקבסון‪ ,‬מקדש הורדוס‪ ,‬עמ' ‪ ,152‬הערה ‪.35‬‬ ‫‪ 6‬‬
‫אמנם הדבר תלוי בשאלה עד היכן נמשכת המובאה מסטראבון‪ .‬אם המילים בסוף פסקה ‪' :36‬מספרים שאריסטובולוס‬ ‫ ‪7‬‬
‫שליט היהודים הוא ששלח אותה' הן כבר משל יוספוס‪ ,‬המתקן את עדותו של סטראבון‪ ,‬שיוצא ממנה כי אלכסנדר ינאי‬
‫הוא שולח המתנה‪ ,‬אזי הייתה ליוספוס ידיעה על הגפן ממקור אחר‪ .‬לגבולות המובאה מסטראבון ראו האמור להלן‬ ‫‪ 8‬‬
‫ ‪9‬‬
‫וההערה הבאה‪.‬‬
‫שירר‪ ,‬היסטוריה‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪ ,237‬הערה ‪ .12‬ראו הערת מרכוס לסקירת הדעות בדבר גבולות המובאה מסטראבון‪.‬‬
‫גודינאף‪ ,‬סמלים יהודיים‪ ,‬עמ' ‪ ,102‬הציע שאלכסנדר ינאי הקדיש את הגפן לבית המקדש ואריסטובולוס בנו נטלה משם‬
‫ונתנה לפומפיוס‪ .‬האפיטומה והנוסח הלטיני מתקנים את הקריאה הקשה לנוסח שאינו מבדיל בין הכתובת לבין נותן‬

‫המתנה‪ .‬ראו לעיל‪ ,‬הערה ‪.2‬‬

‫‪343‬‬