Page 356 - josephus volume one
P. 356
שדקמה תיבב בהז לש ןג־ןפג
לפומפיוס את גפן הזהב שנקראה בפי היהודים 'גן עדן' .סיוע להשערה שהחפץ שניתן לפומפיוס ,הגפן
או הגפן־גן ,נקרא 'גן עדן' או 'עדן' מספקים המקורות שיובאו להלן ,המתארים גן פלאים בבית המקדש,
שאחד מפלאיו הוא גפן הזהב על פתחו של ההיכל .
גן בבית המקדש
הירושלמי (יומא ד ,ד [מא ע"ד] ,עמ' )580מפרש את שמות שבעת הזהבים שהיו בבית המקדש .את
השם 'זהב פרוים' (דברי הימים ב ג )6הוא מפרש" ' :זהב פרויים" ...ויש אומ' זהב שהוא עושה פירות .כיי
דתנינן תמן (=כאותה ששנינו שם) :וגפן שלזהב היתה עומדת על פתחו שלהיכל (משנה ,מידות ג ,ח)'.
לפי פירוש זה הייתה הגפן עושה פרות מכוח עצמה .והירושלמי ממשיך' :אמ' ר' אחא בר יצחק :בשעה
שבנה שלמה את בית המקדש צר כל מיני אילנות לתוכו ובשעה שהיו אילו שבחוץ [עושין פירות] היו
אילו שבפנים עושין פירות' .בתלמוד הבבלי (יומא לט ע"ב; כא ע"ב) נזכר הגן הפלאי שנטע שלמה בלי
קשר למדרש 'זהב פרוים' ובלי זיקה לגפן הזהב' :אמ' רב זוטרא בר טוביה אמ' רב :למה נקרא שמו יער,
דכת'" :בית יער הלבנון" (מלכים א י ,17ועוד) .מה יער מלבלב אף בית המקדש מלבלב .דאמ' ר' אושעיה:
בשעה שבנה שלמה בית המקדש נטע בו כל מיני מגדים של זהב והיו מוציאין פירותיהן בזמנן' וכו' .
גם יוספוס (קדמ' ח )136יודע לספר על גן שהיה לשלמה:
הדר האבן הזאת התנוסס על שלושה נדבכים ,ואילו הנדבך הרביעי עורר השתוממות לאמנותם
של הפסלים .כי הם יצרו עצים וצמחים מכל המינים נותנים צל בענפיהם ובעליהם התלויים
ויורדים -והכל בעדינות כה רבה ,עד שאפשר היה לחשוב ,שהם מתנועעים ומכסים את
האבן תחתם.
אמנם לדברי יוספוס היה הגן בארמון המלך שלמה ולא בבית המקדש ,אך תיאורו מלמד כנראה שאגדת
גן שלמה אינה מדרש מאוחר של חז"ל ,אלא אגדה קדומה ,מהמאה הא' לספירה לכל המאוחר .יוספוס
לשיטתו עוקר מהאגדה את הנס :האילנות אינם נעים ('וכשהרוח מנשבת בהן מנשרת את פרין' -בבלי).
תנועתם היא מראית עין בלבד.
אגדת חז"ל על נטיעת גן שלמה מתארת תמונה ברוח ימי בראשית ,בטרם גורש אדם מגן עדן ונתקלל:
'ְּב ֵז ַעת ַאֶּפיָך ּ ֹתא ַכל ֶל ֶחם' (בראשית ג .)19בדומה לעצי גן עדן ,האילנות במקדש עושים פרי מכוח עצמם
ומספקים פרנסה לאדם ('ומהן היתה פרנסה לכהנים' ) .האגדה קרובה במיוחד לתמונת גן עדן של
על קשר מסוים בין גפן הזהב שניתנה לפומפיוס לבין אגדת חז"ל (להלן) עמד דל מדיקו ,זהב פרוים ,עמ' ,186-158אך 1 4
השערותיו חורגות ממה שמותר להסיק מהמקורות. 15
1 6
השוו במדבר רבה יא ,ג' :הצורות שהיו בקירותיו שלזהב שהיו מצויירין שם כל מיני אילנות היו עושים פירות' (על פי כ"י
מינכן .)97ראו מלכים א ו ,35 ,29ועוד מעין זאת שם ,ובמיוחד דברי הימים ב ג .6-5 1 7
לפי מדרש חז"ל' ,בית יער הלבנון' הוא בית המקדש .אפשר לשער שאגדת המגדים קשורה למדרש הפסוקים מלכים א
י ַ ' :17-16וַּי ַעׂש ַה ֶּמ ֶלְך ְׁשֹלמֹה ָמא ַת ִים ִצָּנה ָז ָהב ָׁשחּוטּ ...ו ְׁשֹלׁש־ ֵמאֹות ָמ ִגִּנים ָז ָהב ָׁשחּוט ְׁשֹל ֶׁשת ָמ ִנים ָז ָהב ַי ֲע ֶלה ַעל־ ַה ָּמ ֵגן
ָה ֶא ָחת ַוִּי ְּת ֵנם ַה ֶּמ ֶלְך ֵּבית ַי ַער ַהְּל ָבנֹון' .ר' אושעיה דרש :אל תקרא 'מגנים' אלא 'מגדים'' :בשעה שבנה שלמה בית המקדש
נטע בו כל מיני מגדים של זהב' וכו' .לפיכך ,מפרש רב זוטרא בר טוביה ,נקרא בית המקדש בשם 'בית יער הלבנון' בסוף
הפסוק ,כי 'מה יער מלבלב אף בית המקדש מלבלב'.
בשיר השירים רבה ג ,י' :והיו משירין פירותם ומלקטין אתם ומניחין אתם לבדק הבית' (על פי כ"י וטיקן .)76מעין זאת
גם בבמדבר רבה יב ,ד (לא בדפוס).
345
