Page 455 - josephus volume one
P. 455
םענ דרו ,ןליא לט
אפשרויות פירוש .אפשרות אחת היא שלשני הסיפורים מקור משותף שזירת התרחשותו היא יריחו.
שחזור מקור כזה משמעו שלאחר שחכמים הסיתו את תלמידיהם להסיר את הנשר מעל שער בית
המקדש ,אסף הורדוס את כל הנאשמים ותומכיהם בתאטרון/היפודרום ביריחו ,ולאחר הוצאה להורג
פומבית של המסיתים ותלמידיהם ,הוא נתן פקודה להרוג את הנכבדים האחרים לאחר שימות .לאחר
מותו שחררה אחותו את הכלואים .אפשרות אחרת היא ששני הסיפורים הם שתי גרסות של אותו
המאורע ,ובטבלה להלן אפשר לעמוד על המשותף ביניהם:
מזימת הורדוס הסרת הנשר
.1 .1הסתת יהודה ומתתיהו ,הסרת הנשר והשמדתו
.2כליאת הנכבדים בהיפודרום ביריחו כדי להמיתם .2כליאת החכמים בתאטרון ביריחו והמתתם
.3כדי שיספדו להם .3נערך הספד גדול עליהם
.4שחרור החכמים .4
מסתבר שבשתי הגרסות מדובר באירוע שהיה עשוי להסתיים במותם של רבים .ההבדל הוא בכך שרק
אחד מהם אכן מסתיים כך .כלומר ,סיפור הסרת הנשר נראה כמו מאורע היסטורי ,ואילו סיפור כליאת
החכמים ושחרורם נראה יותר כמו סיפור דוגמת מגילת אסתר ,שבה 'נהפך אבלם לששון' .וראו להלן
על הדמיון הלשוני בין גרסת הסיפור הזה אצל חז"ל למגילת אסתר.
במיוחד מעניין בהקשר זה המספד שבו עוסקים שני הסיפורים .לפי סיפור המזימה של הורדוס ,הוא
ציווה להמית את החכמים כדי שהמספד הגדול שיערכו להם יראה לעין כול כאבל וקינה על עצמו.
ואלה דבריו של הורדוס בגרסת מלח' א ' :660יודע אני כי יום מותי יהיה יום חג ליהודים; אך אני אוכל
להביא לידי כך שיתאבלו ביום מותי -גם אם לא עלי אלא על [אנשים] אחרים' .והנה לפי סיפור הסרת
הנשר אכן מתערבבים ההספד למלך עם ההספד לחכמים שבהשראתם הוסר הנשר מבית המקדש .כך
הם הדברים במלח' ב ' :5וכאשר תמו ימי אבלו של הציבור על מות המלך החלו באבל וקינה משלהם;
הם קוננו על [האנשים] שהומתו במצוות הורדוס [כעונש] על שניתצו את נשר הזהב אשר על שער
המקדש .לא בקולות כבושים התאבלו -הזעקות החדות ,הקינות שעודדו זה את זה לשאת ,והחבטות
בחזה הדהדו בכל העיר; שכן לדבריהם קוננו על אנשים אשר הסתכנו למען חוקי האבות ובית המקדש
ומצאו מותם באש' .
והנה עוד פרט מעניין המצביע ככל הנראה על כך שאנו עוסקים בשני מקורות שונים -הבדל במינוח
ביניהם .לפי הסיפור על הסרת הנשר (לפי הגרסה בקדמוניות) אסר הורדוס את הנכבדים בתאטרון
ואף חציה השני של טענת הורדוס' ,יודע אני כי יום מותי יהיה יום חג ליהודים' ,מתממש לפי יוספוס במקום אחר 3 3
ודווקא במעשיו של בנו ,ארכלאוס .במסגרת ההאשמות שמטיח בו אנטיפטרוס בן שלום לפני אוגוסטוס ,אנו שומעים
ש'אנטיפטרוס הוסיף וגינה את ארכלאוס וטען שאפילו אבלו היה למראית עין בלבד .ביום עטה מסווה של צער ובלילה
שתה לשוכרה והתהולל' (מלח' ב ,)29ואף באופן חריף יותר בקדמוניות ...' :חוסר הקפדה באבילות על האב ועריכת
הילולות בעצם ליל מותו של הלה' (יז .)233על מסורות חז"ל המספרות על יום חג שנקבע לכבוד מותו של המלך,
ראו להלן.
444
