Page 105 - מגילות קומראן א

‫בעיות פיענוח וההדרה במגילות קומראן‬

‫קטעי המגילות‬
‫בסוף שנות הארבעים ובראשית שנות החמישים של המאה העשרים הגיעו למוזיאון רוקפלר‬
‫שבירושלים רבבות קטעי מגילות ופירורי מגילות פזורים ומעורבבים אלו באלו‪ .‬הגורמים שפגעו‬
‫במגילות פגעו גם בקטעים‪ ,‬ומראה הקטעים הללו היה בו כדי לייאש כל מהדיר‪ .‬אף על פי כן‬
‫מוינו הקטעים הללו לכתבי־יד (זוהו קרוב ל־‪ 900‬כתבי־יד)‪ .‬הרבה מן הקטעים והפירורים צורפו‬
‫ליחידות גדולות יותר‪ .‬כאשר נראה למומחים ששני קטעים או יותר מתחברים ישירות הם צירפו‬
‫אותם זה לזה‪ .‬לפעמים הצירוף היה כה מוצלח עד שאינו נראה לעין‪ .‬אותם מומחים לא ראו לנכון‬
‫להעיר על הצירופים הישירים‪ ,‬ואף סימנו את הצירופים כקטע אחד‪ .‬לפעמים צירפו ראשוני‬
‫המהדירים קטעים שאין ביניהם חיבור ישיר‪ .‬כאן נקבע הצירוף על פי העניין ועל פי הדמיון‬
‫החיצוני שבין הקטעים (מספר השורות‪ ,‬המרווח שביניהן‪ ,‬השוליים וכיוצא באלה)‪ .‬קל במיוחד‬
‫לצרף קטעים שיש ביניהם רצף ישיר של הטקסט‪ ,‬היינו כשבקטע אחד נשתמרו ראשי השורות‬

‫ובאחר נשתמרו סופי השורות‪ ,‬והטקסט שביניהם חסר‪.‬‬
‫קטעי המגילות צולמו בשלבים שונים של עבודת המיון והצירוף‪ .‬התצלומים האלה מסייעים‬
‫לנו ללמוד על מלאכתם של אותם המומחים‪ .‬מי שמעיין בתצלומי הקטעים כפי שהובאו למוזיאון‬
‫אינו יכול שלא להשתאות לנוכח כישרונם וחריצותם של ראשוני חוקרי המגילות מוריס באייה‪,‬‬

‫יוזף מיליק וג'ון סטרגנל‪ .‬החוקרים הללו לא זכו למלוא הכרת התודה על תרומתם‪.‬‬
‫כותב הסקירה הזאת‪ ,‬שעסק בעבודה הזאת בשלב מאוחר יותר‪ ,‬נמלא חלחלה כל אימת שבא‬
‫לעסוק בקטעים ובפירורים‪ ,‬ופעמים רבות גמר בנפשו למשוך ידו מן המלאכה הזאת‪ ,‬שהטרידה‬

‫את מנוחתו יומם ולילה‪.‬‬
‫הנה דוגמה לקשיים שבזיהוי החיבורים ובצירוף הקטעים‪ :‬בין קטעי המגילות ממערה ‪4‬‬
‫נמצאו שרידים של שני כתבי־יד של חיבור אחד שכולו דיני שבת‪ .‬המהדירים הראשונים לא‬
‫עמדו על החפיפה שבין כתבי־היד‪ ,‬ולכן הובא אחד מהם בכרך שעניינו חוק (‪ 2,)4Q264a‬והאחר‬
‫בכרך שעניינו דברי חכמה (‪ 3.)4Q421‬המהדיר של ‪ 4Q421‬צירף לחלקיו חלקים של חיבור אחר‬
‫שעניינו דברי חכמה‪ .‬הצירוף המוטעה נקבע על פי הדמיון בכתב‪ .‬אייברט טיכלאר העמיד על‬
‫החפיפה שבין ‪ 4Q264a‬לבין ‪ ,4Q421‬ושיבץ באותו חיבור של דיני שבת עוד קטעים קטנים‪ ,‬אך לא‬

‫הפריד את ‪ 4Q421‬לשני חיבורים כנדרש‪4.‬‬
‫ב־‪ 4Q264a‬נשתמר קטע גדול יחסית‪ ,‬ובסיוע החפיפה והתוספות מ־‪ 4Q421‬אפשר לשחזר את‬
‫רובו‪ .‬אך קטע זה הוא למעשה צירוף של שני חלקים שנמצאו נפרדים זה מזה‪ .‬המהדירים העלימו‬
‫מן הקוראים את מעשה הצירוף (הישיר)‪ .‬ובאמת החלקים אינם מצטרפים ישירות‪ ,‬ויש להרחיקם‬
‫זה מזה בשיעור של כשתי אותיות‪ .‬משום כך יש לשנות את קריאת המהדירים בכל שורה‪ .‬למשל‬

‫‪49), Leiden 1992, pp. 178–192; F. García Martínez, E.J.C. Tigchelaar & A.S. van der Woude, Qumran‬‬

‫‪Cave 11, II: 11Q2–18, 11Q20–30 (DJD, 23), Oxford 1998, pp. 305–355‬‬
‫ ‪J. Baumgarten, ‘4QHalakha B’, idem et al., Qumran Cave 4, XXV: Halakhic Texts (DJD, 35), Oxford 2‬‬

‫‪1999, pp. 53–56‬‬
‫‪T. Elgvin, ‘4QWays of Righteousness’, idem et al., Qumran Cave, XV: Sapiential Texts, Part 1 3‬‬

‫‪(DJD, 20), Oxford 1997, pp. 183–202‬‬
‫‪E.J.C. Tigchelaar, ‘Sabbath Halakha and Worship in 4QWays of Righteousness 4Q421 11 and 13+2+8 4‬‬

‫‪par. 4Q264a 1-2’, RevQ, 18 (1998), pp. 359–372; idem, ‘More on 4Q264a (4QHalakha A or 4QWays‬‬

‫‪93 of Righteousness?)’, ibid., 19 (2000), pp. 453–456‬‬