Page 100 - ורד נועם סופי לאתר
P. 100
פרק ב
לעמדת חז"ל בעניין הזה .אפשר ששני הנימוקים הראשונים אינם תופסים אצל
הכת .כוח ההיסק המופלג של התנאים ,שיצר סתירה בין טומאת האהל גופו
לבין החלת הטומאה על הנמצא בו ,נעדר לחלוטין מעולמה של מגילת המקדש.
גם היעדרו של המניע השני שהצעתי ,ההגנה על המקדש מפני טומאה ,עשוי
להיות מובן בעולמה של הכת ,אם משום שפרשה מהמקדש בירושלים ,ואם
משום שאסוציאציה בין בית המת למקדש לא התקיימה בעולמה.
ואולם היעדרו של הטעם השלישי לטהרתם של חומרי הבית בהלכה התנאית
תובע בירור :האומנם חלקה כת היחד על העיקרון היסודי של תחולת הטומאה
על אדם ,כלים וחפצים בלבד ,למעט את הטבע וחומרי גלם? האומנם חלקה על
טהרתם של קרקע עולם וצמחייה במרחב הפתוח? ידין רמז שהכת שאבה השראה
מדינו של בית המנוגע בפרשת צרעת ,שם נטמאים כותלי הבית ואבניו 134.הנחה
זו אינה סבירה ,שהרי בית המנוגע הוא עצמו מקור הטומאה ,וכאן מדובר בבית
שנטמא מחמת טומאה אחרת .לדעת חיים רבין ,מקורה של הלכה מחמירה זו
במעין נטייה טבעית עממית — — popular feelingלהרבות בטיהור הבית
אחרי הוצאת המת 135.מילגרום מנה את טומאתם של מרכיבי הבית בין ההלכות
הכתתיות שהופעלה עליהן המגמה הכללית של ‘הומוגניזציה' ,כהגדרתו.
כלומר ,חוק הנוגע לחפצים ,לבעלי חיים או לבני אדם מסוימים הורחב לאחרים
המשתייכים לאותו המין .כאן הדין המקראי העוסק בכלים ובני אדם באהל המת
הורחב לחלקי הבית 136.מילגרום שיער ,שמגמה זו בכללה אינה נובעת מצורך
פרשני כלשהו אלא ממסורות הלכתיות קדומות שהכת ביקשה לעגן במקרא137.
לוי (לואיס) גינצבורג ניסה לשחזר את שרידיו של רובד הלכתי עתיק בעולמם
של חכמים ,שהחיל טומאה גם על הקרקע והמחובר לה ,אבל ראיותיו אינן
מוצקות138.
134ראו מגילת המקדש ,ידין ,ב ,עמ' ,151בפירושו לשורה .12
1 35רבין ,תעודות צדוקיות ,עמ' .63
136מילגרום ,היסודות המקראיים ,עמ' =( 93הנ"ל ,סטיות מהמקרא ,עמ' .)164
1 37שם ,עמ' =( 95סטיות מהמקרא ,עמ' .)167
1 38גינצבורג ,כת ,עמ' ' .355-351 ,147-146 ,81ברייתא דנידה' אינה עניין לכאן בשל תוכנה,
טומאת נידה ולא טומאת מת ,בשל זמנה המאוחר ובשל חריגותה ההלכתית הכללית .דינם
המיוחד של מכשירי ההוצאה להורג בתוספתא ,סנהדרין ט ח (עמ' )429אינו מלמד על
טומאת מת של עפר ואבנים בכלל ,מה גם שהנוסחים חלוקים (ראו גינצבורג ,עמ' ,)352
ופרשנותו של גינצבורג על עניינה הסתום של אמת המים במשנה ,ידיים ד ז אינו יוצא
מגדר השערה .הדין 'ארצו שלבית כמוהו' (אהלות טו ה [עמ' )]111עניינו במה שטמון
] [ 90
