Page 106 - ורד נועם סופי לאתר
P. 106
פרק ב
[ ]...אשר אין צמיד פתיל עליו' בפרשת טומאת המת (במדבר יט טו) עם ‘כלי
חרש' בפרשת השרץ (ויקרא יא לג ,זיהוי זה יידון להלן) 153,ובכיוון הפוך למד
גם השרץ מן המת‘ :מה מת חמור אין מיטמא עד שעה שימות ,שרץ הקל אינו
דין שלא יטמא עד שעה שימות' 154.שתי הפרשות נקשרו כל כך בתודעתם של
הדרשנים ,עד שיצרו את הביטוי המשונה ‘אהל השרץ' ,בהשפעת טומאת האהל
של המת ,אף ששרץ אינו מטמא באהל!155
ידין העלה את האפשרות שבהדגשת ‘כול המושקה' יש פולמוס עם השיטה
המגבילה את המשקים המכשירים לטומאה לשבעה בלבד 156.כאמור ,בפסקה
הנידונה במגילת המקדש מדובר כנראה על טומאת המשקה עצמו ולאו דווקא
על כוחו להכשיר מאכלים לקבל טומאה .ועוד ,קשה לדעת אם בעל המגילה
התכוון כאן לפולמוס או חזר בתום לב על לשון הפסוק ‘וכל משקה' .אבל
ראיות מצטברות מלמדות שההלכה הקומראנית בכללותה אכן החזיקה בהלכה
מחמירה בנידון זה ,ואכן תלתה חומרה זו בלשון הכתוב ‘וכל משקה' .נותרו
גם עקבות למחלוקת טעונה בנושא הכשר משקים ,אשר נתקיימה לפחות בצד
הפרושי–הרבני.
מתוך עדות קומראנית אחרת ,שהתפרסמה אחרי פרסומה של מגילת המקדש,
עולה שהכת אכן פירשה ‘כל משקה' כפשוטו ,וגרסה שכל המשקים מכשירים
לטומאה ,ומתוך כך מתברר ,שסברה גם שכל המשקים נטמאים בעצמם157.
153ספרי במדבר קכו (עמ' ' :)163הרי אתה דן ,נאמרו ד' כלים בשרץ [ ,]...ונאמ' ד' כלים במת
[ ]...מה להלן בכלי חרס הכת' מד' אף כן בכלי חרס הכת' מד'' ,וראו בהרחבה להלן.
1 54שם קכה (עמ' .)160
1 55שם קכו (עמ' ' :)164הוא שיציל את עצמו צמיד פתיל באהל המת יציל את עצמו בצמיד
פתיל באהל השרץ' .ראו גם ספרא שמיני ,פרשה ז ,יא (נד ע"ב) ,הנוקט לשון 'אהל' לעניין
טומאת שרץ .השוו' :אם בא אדם לדין אחר גזירה שוה מעצמו עושה את השרץ מטמא
באהל ואת המת מטמא בכעדשה' (ירושלמי ,פסחים ו א ,לג ע"א [עמ' .)]530
156מגילת המקדש ,ידין ,ב ,עמ' .151-150
1 57כשהדברים אמורים בהלכה התנאית ,החפיפה בין המשקים המכשירים את המאכל לטומאה
ובין המשקים המקבלים טומאה בעצמם אינה מובנת מאליה ,ואינה מתפרשת בספרות
התנאים והאמוראים .הרמב"ם והראב"ד נחלקו אם משקה שאינו מכשיר גם אינו עשוי
להיטמא .ראו משנה תורה ,טומאת אוכלין א ,ד; ראב"ד וכסף משנה ,שם .מכל מקום ,קל
יותר להסיק ששיטה אשר לפיה כל המשקים מכשירים לטומאה ,תסבור גם שכל המשקים
האלה נטמאים בעצמם ,בייחוד כשמדובר בהלכה קדומה הנוטה אל הפשטות ,כמו הלכתה
של מגילת המקדש.
] [ 96
