Page 113 - ורד נועם סופי לאתר
P. 113
טומאת המת בספרות קומראן
אבל מ'אל תוכו' נלמד גם שכלי החרס נטמא מתוכו בלבד ולא מגבו ,אף אם נגע
בו השרץ מבחוץ ,שלא כשאר כלים הנטמאים במגע גם מגבם (‘וכל אשר יפל
עליו') ,ובכך הוקל דינו מדינם 179.גם בפרשת המת ‘נאמרו ארבעה כלים' ,והכוונה
לאלה הנמנים במלחמת מדיין‘ :וְכָל ּ ֶבגֶד וְכָל ּ ְכ ִלי עֹור וְכָל ַמ ֲעׂ ֵשה ִעּזִים וְכָל ּ ְכ ִלי
ֵעץ ּ ִת ְת ַחּ ָטאּו' 180.לשיטת המדרש ,גם בפרשת המת ֵהקל הכתוב והחמיר בדין ‘כל
כלי פתוח' .החומרה היא מן ‘פתוח' ,שממנו דייקה ההלכה ‘שטומאה נכנסת דרך
פתחו' 181,גם בלא מגע ,שלא כשאר כלים .הקולה היא בכך שכיסוי (‘צמיד פתיל')
מציל את הכלי מטומאה ,מה שאין כן כל שאר הכלים הנטמאים בשהותם באהל
המת ,גם אם הם סגורים .לפיכך לומד המדרש מזיהויו המפורש של הכלי החריג
בפרשת שרצים — ‘כלי חרש' — שגם הכלי החריג בפרשת המת הוא כלי חרס.
דרשה זו סוללת נתיב דרשני מתוחכם הבנוי כמה שלבים( :א) הבחנה בין
שתי קטגוריות של כלים הנזכרים בנפרד בויקרא יא לעניין טומאת שרצים :כלי
עץ ,בגד ,עור ושק מזה ,ו'כלי חרש' מזה ,וניסוח דיניהם השונים מתוך דיוק
בלשון הכתוב ביחס לכל קטגוריה( .ב) איחוד בין הדינים הנוגעים לטומאת
מת בפרשת פרה (במדבר יט) ובפרשת מלחמת מדיין (שם לא) .איחוד זה הופך
את דינו של ‘כל כלי' הנזכר בפרשת פרה (במדבר יט טו) לדין החל רק על
כלי מיוחד ,החורג מדינם של כלל הכלים שנמנו בפרשת מלחמת מדיין( .ג)
הבחנה בין קבוצת הכלים הנזכרים בפרשת מדיין :בגד ,עור ,מעשה עזים וכלי
עץ ,לבין ‘כלי פתוח' של במדבר יט ,וניסוח דיניהם השונים מתוך דיוק בלשון
הכתוב בכל מקום( .ד) השוואה ואיחוי הדינים בין פרשת טומאת השרץ בויקרא
ופרשות טומאת המת בבמדבר ,וזיהוי בין ‘קבוצות הרוב' ל'קבוצות המיעוט' של
הכלים בשתי הפרשות .ארבעת הכלים של במדבר לא שווים בדיניהם לארבעת
' 1 79טהור בכלי חרש טמא בכל הכלים טהור בכל הכלים טמא בכלי חרש' (משנה ,חולין א ו);
ראו גם הברייתא בבבלי ,חולין כד ע"ב.
1 80המדרש כולל כאחד את פרשת מלחמת מדיין בבמדבר לא עם פרשתנו ,פרשת המת
בבמדבר יט .ואמנם הפסוקים בסיפור מלחמת מדיין מהדהדים במובהק את פרשת פרה
אדומה ,הן בתוכנם ('תתחטאו ביום השלישי וביום השביעי' ,שם פס' יט) הן בלשונם
('וכל נגע בחלל' [שם]; 'זאת חקת התורה' ,פס' כא) .לעיל למד המדרש ממלחמת מדיין
את רשימת הכלים שהטומאה חלה עליהם ]...[' :ת"ל :וכל בגד וכל כלי עור וכל מעש' עז'.
הא למדנו לד' כלים [ .']...ספרי במדבר קכו (עמ' ,163-162כתב יד רומי ,32עמ' .)134
בהמשך ,שם ,נלמדים מפרשת מלחמת מדיין גם טומאת כלי מתכות וטומאת אדם.
1 81לשון ר' סלימאן ן' אוחנא ,אבל ראו המיוחס לראב"ד ורד"ף ,וראו השגת הורוביץ ,עמ'
,163שהציע גם כאן שהחומרה היא שאין לכלי חרס טהרה.
] [ 103
