Page 118 - ורד נועם סופי לאתר
P. 118
פרק ב
במשנה הוא חשש מפני טומאתו של כלי החרס הסגור המכיל את הכלים הללו,
‘על גב עם הארץ'.
חזקתו של כלי של עם הארץ שהוא טמא ,ו'אין כלי טמא חוצץ' ,כלומר
טומאת המת שבאהל חודרת לתוכו מחמת טומאתו הקודמת ,ומטמאת את
הנמצא בו .לקושיה המתבקשת מדוע אם כך טהורים המאכלים ,המשקים [וכלי
חרס] שבתוך הכלי הזה ,משיבים בית שמאי כי טיהרו את כל אלה ‘לעצמו' של
עם הארץ .לעומת זאת ,אילו היו מטהרים את הכלים האחרים (שעליהם גזרו
בפועל טומאה) ,היה הפגם שבטהרה זו חל גם על החבר .מפרשי המשנה ביארו,
שמאכלים ,משקים וכלי חרס של עם הארץ ממילא אינם מגיעים לידי חברים,
הנמנעים מלשאול אותם כיוון שאין להם טהרה 200,ולפיכך הקלו בהם לגבי עמי
הארץ‘ ,לפי ש[עמי הארץ] טמאים היו וטמאים נשארו' 201.ואילו שאר כלים,
העשויים להישאל מעם הארץ לחבר ,גזרו בהם טומאה וחייבום בהזאה כדי
להציל את החברים מספק טומאת מת202.
על פני השטח אכן יש בין מגילת המקדש לבין המשנה דמיון מפתיע.
בשתיהן מדובר על הבחנה בין אנשים מסוגים שונים בנוגע לתכולתם של כלי
חרס סגורים באהל המת .ואולם יש לתת לב להבדלים( :א) אמנם הסיבה לטהרת
כלי החרס והמאכלים במשנה היא בכך שהחשש מעיקרו קיים כלפי עם הארץ
(‘לעצמו טיהרנו') ,ואשר לו נטו להקל ,בעוד כלפי החבר אין החשש קיים כלל,
שהרי לא ישתמש בהם .אבל אין כאן הפרדה מעשית בין דין חבר לדין עם
הארץ .להפך ,טהרתם של כלי החרס והמאכלים שהיו בתוך כלי חרס חתום
באהל המת היא טהרה לכול — לעם הארץ מפני שהקלו לגביו ,ולחבר מפני
שאין חשש בדידו .אשר לכלים שהחמירו בהם וגזרו טומאה — היינו כלי שטף
שהיו בתוך כלי החרס החתום — אף שגזרה זו נולדה מחשש לשימושו של החבר
בכלים ,הריהי חלה על חברים ועמי הארץ כאחד( 203.ב) הוויכוח במשנה מוסב
200על דינם של כלי חרס ראו דיוננו בסעיף הקודם .על משקים שנטמאו ,שאין להם טהרה,
ראו משנה ,מכשירין ד ח.
2 01רמב"ם ,פירוש המשנה ,נזיקין ,עמ' רפט.
2 02ראו מגילת המקדש ,ידין ,א ,עמ' .253-252
203אמנם לשיטת מקצת המפרשים משמיעה המשנה חילוק בדיניהם של החבר ועם הארץ:
טומאתו של חלק מתכולת כלי החרס החתום חלה על כלי של עם הארץ בלבד ,ואילו כלי
החרס של חבר אכן מציל על הכול .ראו גולדברג ,אהלות ,עמ' 38הערה ;2אלבק ,נזיקין,
עמ' ( 477אבל ראו לשון הרמב"ם ,פירוש המשנה ,עדויות א ,יד ,נזיקין ,עמ' רצ-רצא:
'ולפי שאין אנו יכולים לחלק בדין ולומר שכלי תלמיד חכמים מציל על הכל וכלי עם
] [ 108
