Page 120 - ורד נועם סופי לאתר
P. 120
פרק ב
חרס חתום .חומרה מופלגת זו אינה מתיישבת עם תכונתו הבסיסית של כלי חרס,
שאינו נטמא מגבו ואינו נטמא באהל המת כשהוא חתום .משום כך אין המדרש
תולה טומאה זו בחדירה של טומאת המת אל כלי החרס ,כי אם במאפיין ייחודי
וחריג של מי החטאת"‘ :אל מקום טהור" (במדבר יט ט) — שיהא מקומו טהור.
מיכן היה ר' אליעזר הקפר ברבי או' :קלל 207שלחטא[ת] שמוקף צמיד פתיל ונתון
באהל המת טמא ,שנ' "אל מקום טהור" ,אין זה מקום טהור' 208.דין מחמיר זה
אינו נאמר בספרות התנאית גופה כלפי הדרגה השנייה בסולם הטהרה — טהרת
קודש .ואולם בתלמוד הבבלי מובאת ברייתא בלשון ההצעה הנדירה ‘שונין'209,
ובה נמסר‘ :אין קדש ניצל בצמיד פתיל' 210.משמע ,במקרה זה הכלי החתום אינו
חוסם את הטומאה מלהגיע פנימה אל תכולתו .ואכן הרמב"ם פסק‘ :וכן כלי שיש
בו אפר או מים מקודשים ומוקף צמיד פתיל ונתון באהל המת ,הרי האפר והמים
טמאים שאין אפר החטאת ניצלת בצמיד פתיל שנאמר במקום טהור ואין זה
מקום טהור .וכן אוכלין ומשקין של קדש אינן ניצלין בצמיד פתיל'211.
2 07בכתב–יד רומי ( 32עמ' )132נכפלה המילה קלל.
208ספרי במדבר קכד (עמ' .)158ייתכן שהתרגום המיוחס ליונתן חולק על הלכה זו ,אף שאינו
מזכיר במפורש את הבעיה של מי חטאת באהל המת ,שכן הוא מוסיף על הציווי 'ואסף
איש טהור את אפר הפרה' (במדבר יט ט) את המילים 'בקלל דפחר מקף מגופת שייע'.
כלומר ,כלי הקיבול של האפר צריך להיות דווקא כלי חרס חתום ,כנראה כדי להציל מפני
טומאת מת .ראו יצחקי ,ההלכה בתרגום ,עמ' לו .454-453 ,קביעה זו מנוגדת להלכה
הרווחת ,המצריכה כלי אבן (תוספתא ,פרה ג ג [עמ' .)]631ואולם חנוך אלבק העמיד על
עדות תנאית גם לשימוש בכלי חרס (לאו דווקא חתומים) לאפר הפרה .ראו אלבק ,טהרות,
השלמות לפרה י ג ,עמ' .565על מקרה נוסף של פרשנות יחידאית בתרגום יונתן המזהה
כלי מקראי בכלי חרס דווקא ,ראו מאורי ,יחסו של ת"י ,עמ' 249הערה .82
2 09לשון זו לפתיחת ברייתא באה פעמים ספורות בתלמוד הבבלי (להלן ,חגיגה כה ע"א .ראו
גם שבת צו ע"א; כתובות קד ע"א; עבודה זרה כט ע"ב (בכתבי יד); חולין קכא ע"א; נידה
מט ע"א) ,תמיד בשם שני חכמים ארץ–ישראליים — ר' אסי ור' אילא ,אילעא ,או אילעאי.
גם בסוגיית חגיגה גורסים כתבי היד ,בניגוד לדפוס הגורס אליעזר ,את שם המוסר :אילא/
אילעא/אילעאי .בכל המקרים ,למעט אחד ,מדובר בברייתות אלו דווקא בהלכות טהרה,
ופעם אחת בהלכות עבודה זרה .דומה שהתופעה כולה טרם נידונה והיא צריכה עיון.
2 10בבלי ,חגיגה כה ע"א ,הובא לפי כ'י מינכן .6אני מודה ליאיר פורסטנברג על הפניה זו.
הסוגיה שם תמהה על היעדרו של דין קודשים מהמשנה בפרה שהשמיעה חומרה זו רק במי
חטאת ,ותירצה מה שתירצה (יש להעיר שמשנת פרה צוטטה בסוגיה בלשון ההצעה 'תניא'
דווקא .עיינו אפשטיין ,המשנה ,עמ' ,843-817ובעיקר .)825
2 11רמב"ם ,הלכות פרה אדומה יד ,הלכות ג-ד .הפנייתו של הכסף משנה על הלכה ד לסוגיית
חגיגה הנזכרת השתבשה בדפוסי הרמב"ם הרגילים ,ותוקנה במהדורת ר' שבתאי פרנקל.
] [ 110
