Page 125 - ורד נועם סופי לאתר
P. 125
טומאת המת בספרות קומראן
החשש מפני השמן היה כנראה גדול יותר ,מאחר שהוא משמש לסיכה ולא
למאכל בלבד ,ואולי גם בשל מרקמו הצמיג יותר .הרשימה במגילת המקדש —
שמן ,יין ומים — חופפת את חלקה של הרשימה התנאית של שבעת המשקים
המכשירים לטומאה (וכנראה גם הנטמאים בעצמם ומטמאים אחרים) :טל,
מים ,יין ,שמן ,דם ,חלב ,דבש דבורים 229.אפשר שגם בעולמם של חכמים
לא נתהוותה הרשימה המלאה של שבעת המשקים בפעם אחת ,ושלישייה זו
של משקים הייתה גרעינה הראשון .מים ,יין ושמן הם המשקים הבסיסיים של
העולם העתיק .צא וראה כמה רווח הצירוף ‘יין ושמן' בספרות התנאית ,מה
שאין כן בשאר משקים .דבש וחלב הם משניים בשימוש ,ודם הוא חריג ,שהרי
אינו ‘משקה אשר ישתה' .הטל ,הנמנה ראשונה ברשימה ,אינו אלא מים ,וזכה
לאזכור משלו מפני שהוא המכשיר לטומאה הרווח ביותר במציאות החיים
בארץ–ישראל בהיות היבול החקלאי צבור ומונח בחוץ בימות החמה.
כפי שראינו לעיל (ב ,)I 3מתברר שהכת תפסה כל משקה כמקבל טומאה
ומכשיר לטומאה .נראה ששתי הפסקאות הנידונות כאן מדברות בהווה ,ועניינן
במשקים הבסיסיים ביותר ,המצויים בכל בית ,הגם שאף אחרים נטמאים
ומטמאים .לפי פירושו של באומגרטן ,השמן משמש נשא של טומאת המת .שמן
טמא זה דבק בעצים ,באבנים ובעפר ,ולפיכך ‘כפי טמאתם [= של חומרים אלה]
יטמא הנ[ו]גע בם' 230.לעיל (ב )2נידון הניגוד הבסיסי בין דיני טומאת הבית
במגילת המקדש לבין השיטה התנאית ,שאינה מחילה טומאה אלא על אהל
העשוי בד ועור ,ופוטרת מן הטומאה כל שאינו כלי ואת כל המחובר לקרקע,
ועפר ואבנים מקל וחומר .גדולה מזו ,בעולמם של חז"ל ,לא רק המזוזה ,הסף
והמשקוף שהם חלק אינטגרלי מהקירות אינם מקבלים טומאה ,אלא גם כלי
מטפורה לקדושת כהונה ,ואין עניינה לטומאת שמן כלל .גם מסקנתו העיקרית ,שעל פי
השיטה הקומראנית נטמאו כלי אבן רק לאחר מגע עם שמן ,אין לה על מה שתסמוך אם
אנו דוחים את התיקון ‘כל <כלי> עצים ואבנים ועפר' בברית דמשק ,וראו הדיון לעיל ,ב.2
2 29משנה ,מכשירין ו ד ,ראו לעיל ,ב.I 3
2 30באומגרטן ,הימנעות משמן ,עמ' .186לדעת וכולדר ,ברית דמשק החדשה ,עמ'
,344-343מכוון הדין כאן כנגד הלכת חז"ל המגדירה שרשרת פוחתת של טומאה.
לשיטתו ,המחבר מבקש ללמדנו שהנוגע בשמן טמא ,יטמא ממש כפי טומאתו של השמן,
ולא בדרגה פחותה .ואולם נראה שווכולדר אינו מודע לעובדה שגם לשיטת חז"ל המשקים
'תחילה לעולם' ,ומטמאים אחרים הרבה מעבר לדרגתם הראשונית בשרשרת הטומאות,
וראו להלן.
] [ 115
