Page 127 - ורד נועם סופי לאתר
P. 127
טומאת המת בספרות קומראן
על פי סרך היחד ,המצטרף אל כת היחד אסור במגע ‘בטהרת הרבים' במשך
שנה ,אבל נאסר עליו לגעת ‘במשקה הרבים עד מולאת לו שנה שנית בתוך
אנשי היחד' 236.לפי ההלכה התנאית ,כאשר משתלב משקה בשרשרת הטומאות
המעבירה את הטומאה מאב הטומאה ואילך ,בחומרה פוחתת והולכת ,הופך
משקה זה למעין ‘מכפיל טומאה' ומפעיל מחדש עצמת טומאה כשל ראשון
לטומאה ואף יותר ,שכן הוא חוזר ומטמא כלים (תכונה המאפיינת במקרים
אחרים את אב הטומאה בלבד) וכן מאכלים ומשקים של חולין 237.ועוד‘ ,משקה
שנטמא [ ]...הרי זה תחלה לעולם .מטמא חברו ,וחברו חברו ,אפילו הן מאה'238,
כלומר כל אחד מן המשקים בשרשרת ,עד אין סוף ,חוזר להיות ראשון לטומאה.
כך מסכמת התוספתא את חומרת המשקים:
חומר במשקין ,שהמשקין תחלה לעולם ומטמאין [ב]כל שהן [ויש מהן שנעשים
אב] 239הטומאה לטמא אדם ולטמא בגדים ולטמא אוכלין ומשקין וכלי שטף
מאחוריו וכלי חרס מאוירו מה שאין כן באוכלין240.
התכונה המפתיעה ומרחיקת הלכת ביותר של המשקים היא יכולתם לטמא
כלים ,שהרי אוכלין אינם מטמאים אלא אוכלין ,ואילו אדם וכלים אינם נטמאים
אלא על ידי אב הטומאה ממש .והנה משקים ,הגם שאינם אלא ולד טומאה,
שבים ומטמאים את הכלי‘ :כל ולד הטומאות אינו מטמא כלים אלא משקה'241.
לאמתו של דבר ,אפילו כוחם של המשקים לטמא אוכל ומשקה אחר איננו מובן
מאליו ,שהרי בכתוב לא נאמר אלא‘ :וכל המשקה אשר ישתה בכל כלי יטמא'.
לפי פשוטו של הפסוק ,המשקה שנטמא בשרץ טמא בעצמו ,אבל לא נאמר כאן
דבר על יכולתו לטמא אחרים 242.נמצא שכוח הטומאה של המשקים הוא חריג
2 36ראו סרך היחד ( 21-20 ,17 :6עמ' ;)150-149ודיונו של ליכט ,שם ,עמ' ,148-147
;303-294וכן ליכט ,חומרת משקה .על פרשנותו של ליכט לביטויים ‘טהרת הרבים'
ו'משקה הרבים' קמו חולקים ,אבל גילוי קטעים קומראניים נוספים אישש את פרשנותו.
ראו אוומארי‘ ,טהרת הרבים'.
237ראו למשל משנה ,פרה ח ה-ז; כלים ח ד.
2 38תוספתא ,טבול יום א ג (עמ' .)684
239בעדי התוספתא נפלו כאן כמה שיבושים .ההגהות על פי דיונו של ליברמן ,תו"ר ,ד,
עמ' .162
2 40תוספתא ,טבול יום א ו (עמ' .)684
2 41משנה ,פרה ח ה.
242השוו הדרשה בתלמוד לעניין אוכלים"' :טמא הוא" — הוא טמא ואין טומאה עושה כיוצא
] [ 117
