Page 131 - ורד נועם סופי לאתר
P. 131
טומאת המת בספרות קומראן
אינטואיטיבי ,מתוך המפגש הפשוט בין החושים לטבע .אופיים המתפשט,
המשפיע ,של הנוזלים לעומת המוצקים חולל אולי תודעת טומאה עמוקה יותר
כלפיהם .ואולי נבעה חומרת משקים מפרשנות הכתוב דווקא :ה ִקרבה בין טומאת
משקים להכשר משקים בכתוב עשויה להוליד סברה מעין‘ :אם יש במשקים כוח
להכין אחרים לקבלת טומאה ,על אחת כמה וכמה גדול כוחם שלהם להיטמא
ולטמא!' ,ממש מעין הניסוח בבבלי שנידון לעיל‘ :משקין דעלולין לקבל
טומאה [= שאינם זקוקים להכשר טומאה ,שהרי הם הם המכשירים אחרים] —
גזרו בהו רבנן'.
אימתי נגזרה גזרה זו? גם על כך יש מסורת ביד שני התלמודים .בבבלי
ובירושלמי כאחד היא נקשרת ב'שמונה עשר דבר' שגזרו בעלייתו של חנינה בן
חזקייה ‘שעלו לבקרו ,נימנו ורבו בית שמי על בית הילל ,שמונה עשר דבר גזרו
בו ביום' 259.טיבו של המאורע הנזכר במשנה עמום ,והתחבטו בו סוגיות שני
התלמודים ,ואף קולמוסיהם של בעלי המחקר נשתברו עליו .בבבלי ובירושלמי
כאחד נקשרו בו ידיעות עמומות על מתח חמור בבית המדרש ועל סכסוך דמים בין
בית הלל לבית שמאי 260.בתוך סבך המסורות החלוקות בשני התלמודים בנוגע
לזיהויָם של שמונה עשר דבר אלה ,נמנית גם הרשימה של הדברים ‘הפוסלים
את התרומה' שבמשנת זבים ה יב ,ובהם ‘האוכלין והכלים שנטמאו במשקין'261.
מובן שהמסורת התלמודית ,אחת מני כמה מסורות חלוקות ,הקושרת את גזירות
הטומאה שגורמים המשקין לאותו מאורע ,רחוקה מלהיחשב עובדה היסטורית
מוצקה .אבל די לנו בכך שמסורת זו מלמדת על זיכרון מעורפל שחלחל לשני
התלמודים בדבר הכרעות הלכתיות מחמירות בענייני טומאת משקים ,שחוללו
מתח בחוגי החכמים בימיהם של בית הלל ובית שמאי.
רושם זה מתיישב היטב עם שורה של נתונים :האגדה התלמודית על ויכוח
טעון בענייני הכשר משקים בין הלל ושמאי עצמם; 262האווירה הקנטרנית של
מחלוקת ר' אליעזר ור' יהושע בהכשר משקים שנידונה לעיל; 263הניסיון לשכנע
את ר' יהודה לחזור בו משיטתו המחמירה בטומאת כלים על ידי משקים; הנטייה
של דורות מאוחרים לטשטש את עמדותיהם החריגות של ר' אליעזר ושל
2 59משנה ,שבת א ד.
260ראו סקירתו והפניותיו של בן–שלום ,בית שמאי ,עמ' .272-252
261בבלי ,שבת יג ע"ב; ירושלמי ,שבת א ד ,ג ע"ג (עמ' .)371
2 62בבלי ,שבת יז ע"א.
2 63לעיל ,ב.I 3
] [ 121
