Page 124 - ורד נועם סופי לאתר
P. 124
פרק ב
הראוי לתת את הדעת להבדל בין החוק בברית דמשק לזה שבמגילת המקדש.
כאן ‘גאולי שמן' בלבד ,וכאן ‘תגאולת שמן ויין ולחת מים' .יוסף באומגרטן,
שעסק בדין זה בברית דמשק לפני שפורסמה מגילת המקדש ,הדגיש את ההלכות
התנאיות העוסקות בטהרת השמן דווקא 227,והצביע על קשר בין עדות יוספוס
בדבר ההימנעות מסיכת שמן אצל האיסיים ,לבין החשש מטומאת שמן בברית
דמשק .מכל מקום מתברר ,לאור מגילת המקדש ,שאותו חשש עצמו הוחל על
משקים נוספים .חנן אשל סבר שגם בניסוחה של מגילת המקדש ,הפותח ב'מכל
תגאולת שמן' ,נרמז ששמן מּועד לטומאה יותר מיין ומים ,והדבר מתאשר גם
משרידיו של קטע קומראני נוסף ,שהמעט שנשתייר בו כולל את הזכרתו של
שמן ואת השורש גא"ל ,בצד המילים ‘טמאתם' ו'משק[ה]':
] עושים ומגאלי[ם]
מגו]אלים בשמן [
] טמאתם [
] וים למשק[ה228
המקביל במגילת המקדש הוכיח בלא ספק שהקריאה הנכונה היא ‘שמן בהם' ,ואין לתקנה.
ראו באומגרטן ,הימנעות משמן ,שעמד על כך קודם לפרסומה של מגילת המקדש; מגילת
המקדש ,ידין ,שם ,עמ' ,254והנסמן בהערה 67שם; ברית דמשק ,באומגרטן ,עמ' ;70
ברית דמשק ,באומגרטן-שוורץ ,שם ,הערה .188
2 27כגון פרקים ט ,י במשנה טהרות ,ותוספתא ,טהרות א ו (עמ' ,)661שעניינם בייצור שמן.
ראו באומגרטן ,הימנעות משמן .הגם שהלכות אלה עוסקות במובהק ב'שעת הבדים'
ובשמן ,בהלכה התנאית אין לשמן כוח מיוחד לטמא יתר על שאר נוזלים ,שלא כדעת
באומגרטן ,שם ,עמ' .191נכון שאנו מוצאים חומרה אחת נידחת בטומאתו של השמן ,שכן
לדעת ר' מאיר 'השמן תחילה לעולם' ,גם כשקרש ויצא מכלל משקה וחזר ונמס ,בעוד
משקים אחרים טהורים בתנאים האלה .ראו משנה ,טהרות ג א-ב .אבל המדובר בעניין
שולי הנובע ממרקמו ומשימושיו של השמן ולא מעצם מעמדו ,וכל ההבדל בין שמן לשאר
משקים בנסיבות אלה אינו תקף אלא בשאין בהם כביצה .אם יש בהם כביצה ,כל המשקים
טמאים במצב הזה ,ולא השמן בלבד .ועוד ,יש במשנה חולקים על ר' מאיר ,המוסיפים גם
יין ודבש .נראה גם שצדק בהיבט זה הוניג בביקורתו על באומגרטן ,שטומאת שמנם של
נכרים היא עניין לעצמו ואינה נוגעת לשאלת טומאתו של שמן בכלל (הוניג ,חוקי טהרה,
עמ' .)563
,4Q513 13 228שורות ,6-3צווים ( ,)513עמ' .292ראו אשל ,כלי אבן ,עמ' .52-50 ,47אבל
נראה לי שאין לקבל את הצעתו של אשל לקשור לענייננו את הפסקה במגילת המלחמה
האוסרת על הכוהנים להיטמא ‘ולא יחללו שמן כהונתם' (עמ' ,50ולהלן ג .)2אין זו אלא
] [ 114
