Page 114 - ורד נועם סופי לאתר
P. 114
פרק ב
הכלים של ויקרא יא ,ואילו הכלי הנבדל והחריג בשתי הפרשות הוא אותו הכלי.
בבמדבר יט ‘כלי פתוח' ,ובויקרא יא‘ :כלי חרש' ,והוא הוא.
הדרשה השנייה [ב] פשוטה יותר .ר' יונתן לומד מסוף הפסוק‘ :וְ ֹכל ּ ְכ ִלי ָפתּו ַח
ֲאׁ ֶשר ֵאין ָצ ִמיד ּ ָפ ִתיל ָע ָליו ָט ֵמא הּוא' .טמא הוא — כלומר לעולם ,ואין לו טהרה
מטומאתו .פרשנות זו נובעת מן הניגוד לעומת הפסוק הקודם‘ :וכל אשר באהל
יטמא שבעת ימים' ,שבעה ימים ותו לא .מכאן קצרה הדרך לזיהוי הכלי שבו
נאמרה טומאה בלא הגבלת זמן בספר במדבר ,עם הכלי שנאמר עליו שאין לו
תקנה אלא בשבירה בספר ויקרא‘ :וכל כלי חרש [ ]...ואתו תשברו'.
הדרשה השלישית [ג] מצביעה על נקודת דמיון אחרת בין ‘כלי פתוח'
בבמדבר יט ל'כלי חרש' בויקרא יא .הפסוק בבמדבר יט קובע שכלי פתוח טמא.
מכאן משתמע שטומאת הכלי עצמו (‘טמא הוא') נובעת מטומאת תוכו ,וכשהוא
מכוסה באהל המת ,ותוכו אינו נטמא ,אף הכלי עצמו טהור .מכאן נלמד דין
מיוחד של ‘כלי' זה — הוא נטמא מאווירו ולא מגבו .הגם שר' אליעזר אינו מזכיר
במפורש את פסוקי ויקרא יא ,ניכר שביסוד קביעתו‘ :בכלי חרס הכתוב מדבר'
עומד הקשר בין טומאת ‘תוכו' של ‘כלי חרש' הנזכר בויקרא יא ,לבין טומאתו
של ‘כלי פתוח' בפרשת המת .מכאן נלמד ש'כלי' סתם זה אינו אלא ‘כלי חרש'.
אם כן ,בסופו של עיון מהיכן נובע ‘באמת' הזיהוי העתיק של הכלי הנזכר
בסתם בפרשת המת עם כלי חרס דווקא ,וכל הלכותיהם של כלי חרס ,המסתעפות
מפרשנות זאת? הגם שמדרשי התנאים בניסוחם שלפנינו הם קרוב לוודאי
הצדקה מאוחרת של אקסיומה הלכתית עתיקת יומין ,נראה שהם אכן משמרים
את הלוגיקה הפרשנית היסודית שיצרה את ההלכה הזאת מראשיתה .בבסיסה
של פרשנות זו עומדת האנלוגיה בין פרשת המת בבמדבר יט — שהורחבה
לכלול גם את הדינים הנזכרים במלחמת מדיין ,במדבר לא — לפרשת שרצים
בויקרא יא .בשתי הפרשות נזכר כלי אחד בנפרד ,בנבדל מקבוצת כלים אחרת.
בשתי הפרשות נרמז ,או נאמר במפורש ,שכלי זה אינו נטהר מטומאתו .בשתי
הפרשות מודגש שהכלי נטמא כשהטומאה בתוכו ,או בהיותו פתוח .לפיכך זוהו
שני הכלים ,ונקבע ש'כלי פתוח' של במדבר יט הוא ‘כלי חרס' של ויקרא יא.
והנה ,חומריה של דרשה זו מונחים לפנינו בצורתם הגולמית במגילת
המקדש ,וצירופם מבליע בתוכו את הדרשה ומעיד על קדמותה .שורות מט:
9-8מצרפות את במדבר יט טו עם ויקרא יא לג ויוצרות את הזיהוי של ‘כלי
פתוח' עם ‘כלי חרש' .ואילו איחודן של פרשת המת בבמדבר יט עם מלחמת
מדיין בבמדבר פרק לא עולה משורות 16-15להלן‘ :וכול כלי עץ ברזל ונחושת
[ ]...ובגדים ושקים ועורות [ ,']...וכן מטור נ‘( 17-16 :וכול הכלים ובגדים ועורות
] [ 104
