Page 139 - ורד נועם סופי לאתר
P. 139
טומאת המת בספרות קומראן
מוחלט למשמעו של הביטוי בכל היקרויותיו האחרות‘ :תני בר קפרא :מתוך
שנ[אמר]" :אך במי נדה יתחטא" ,שומע אני שיהא צריך [= כלי הנלקח מן הגוי]
הזאה שלישי ושביעי ,ת"ל" :אך" ,חלק; א"כ ,מה ת"ל "במי נדה יתחטא"?
מים שהנדה טובלת בהן 292.פירוש זה ,ההופך את מצוות החיטוי באפר הפרה
האדומה שבפשט הכתוב למצוות טבילה במקווה(!) 293,שימש לחכמים סמך
לחובה אחרת שתיקנו ,לטבול במקווה כלים שנקנו מגויים ,גם במקרים שלא
שימשו לאכילה ולבישול אצל הגוי 294.פרשנות זו שולבה גם בתרגום המיוחס
ליונתן למילים ‘אך במי נדה יתחטא'‘ :בתר כן במיא דכשרין לאדכאה בהון
דוותא יתדי' .מפרשי המקרא הרגישו היטב בדיחוק זה .ר' אברהם אבן עזרא
מודה‘ :היה נראה לנו כי הוא [= ‘מי נדה'] מי אפר הפרה [ ]...וחז"ל אמרו כי
טעמו בשיעור המים שתרחץ בהם האשה הנדה ודעתם רחבה מדעתנו' 295.גם
הרמב"ן מעיר בדחילו ורחימו‘ :ולבי מהרהר עוד לומר שהטבילה הזו מדבריהם,
והמקרא אסמכתא עשו אותו'296.
והנה ,מעין פרשנות מפתיעה זו ,המנתקת את הפסוק מהקשרו — טומאת
מת — הייתה מקובלת כנראה כבר על דעתו של בעל מגילת המקדש ,שהרי הוא
נזקק להקשר הרחב של במדבר לא ,ואפילו לרשימת הכלים שבפסוק‘ :כלי []...
ברזל ונחושת' ,אך אינו מחייב אותם כלל בהעברה באש! מכאן שאף הוא סילק
ציווי זה מהקשרו המפורש — טומאת המת — והסב אותו לעניין אחר 297.כיצד
פירש בעל המגילה את ההעברה באש הנזכרת בכתוב? האם החיל אותה ,כמו
ההלכה הרבנית ,על כלים שנאכלו בהם מאכלות אסורות? ומה עשה בביטוי ‘מי
נדה'? מגילת המקדש אינה משיבה על כל אלה ,אולם תשובות מתגלות לעינינו
2 92בבלי ,עבודה זרה עה ע"ב.
293מן הראוי להעיר ,כי במדרשי ההלכה התנאיים אין דרשה זו מופיעה .נראה ששם נתפרשו
'מי נדה' כפשוטם ,במי אפר הפרה האדומה .כלומר ,לשיטת הספרי והספרי זוטא עוסקים
הפסוקים בכלים ששימשו את הגויים ,ולבד מזה גם נטמאו במת ,ולפיכך הם זוקקים הזייה
וגם הגעלה .ראו ליברמן ,ספרי זוטא ,עמ' .108-104ליברמן ,שם ,מציע הבנה כזאת גם
בבבלי ,אבל השערה זו דחוקה .אני מודה לפרופ' מנחם כהנא על הפניה זו.
294ראו תוספתא ,עבודה זרה ח ב (עמ' )473ומקבילות; ירושלמי ,עבודה זרה ה יב ,מה ע"ב
(עמ' .)1412-1411
2 95פס' כג ,ד"ה 'אך במי נדה יתחטא'.
296פס' כג ,ד"ה 'וכל אשר לא יבא באש' .גם רש"י על אתר מבחין בין הפירוש 'לפי פשוטו',
לבין מה ש'רבותינו דרשו מכאן'.
297על עובדה זו העיר בירנבוים ,טהרת הגוף ,עמ' .261
] [ 129
