Page 146 - ורד נועם סופי לאתר
P. 146
פרק ב
המ ַשנה את משמעותו ,ופירש ‘כלי מסמר' — כלי העשוי מסמרים ,כנזכר
במשנה‘ :העושה כלים [ ]...ומן המסמר[ו]ת שידוע שנעשו מכלים — טמאין,
מן המסמרת — בית שמי מטמין ובית הלל מטהרין' 317.המשנה מלמדת על
עצם קיומה של נטייה רווחת למחזר מתכות ,ובכלל זה על קיומם של כלים
עשויים מסמרים .משתמע שכלי העשוי מסמרים סתם ,נחלקו בו בית הלל ובית
שמאי ,ואילו כלים שנעשו ממסמרים ,שאף הם נעשו מלכתחילה מכלי ,טמאים
לדעת הכול 318.גינצבורג העדיף פירוש זה לטקסט בברית דמשק מאחר שהוא
תואם את שיטת המשנה .עם זה ,העיר שאם נקבל שאכן ברית דמשק מטמאת
את ה'עפר' בקרקע בית המת כפשוטו (לעיל ,שורה ,)16ולא ‘כלי עפר' ,כפי
שהציע לעיל להשלים ,כי אז ודאי שלא היה ַלּ ַכת דין מקביל לדין ‘מחובר' של
חז"ל .כל הנעוץ בקרקע או בקיר היה מקבל טומאה ממש כמותם ,ואין מקום
לכל דיחוק שיפטור מסמרים מטומאה 319.ואמנם נראה שזהו הפירוש הנכון ,הן
משום שהקרקע והקירות עצמם נטמאים לשיטת הכת ,כפי שראינו לעיל ,הן
משום שהסיפא ‘או יתד בכותל' מלמד שאף הרישא עניינו במסמר נעוץ בקיר,
ולא בכלי העשוי מסמרים320.
רבין תרגם ‘כלי מסמר' כפשוטו — — utensil <or> nailאבל בפירושו
317משנה ,כלים יא ג.
3 18הרמב"ם פירש שהמשנה עוסקת ביכולתם של כלים אלה לקבל טומאה בעתיד .לפי
מפרשים אחרים ,הם מקבלים טומאה לדעת הכול ,ולא נחלקו אלא בחזקתם לטומאה
מרגע עשייתם ,ראו רמב"ם ,הלכות כלים ח ב ,והשגת הראב"ד ,שם .כך או כך ,משנה זו
מלמדת שכלי העשוי מסמרים מקבל טומאה ,לפחות לשיטתם של מקצת החכמים .אם
נקבל את פירוש הרמב"ם למשנה (שרק לשיטת בית שמאי כלי מסמרים מקבלים טומאה),
וגם את פרשנותו של גינצבורג להלכה בברית דמשק (שהכוונה כאן לכלי העשוי מסמרים),
כי אז לפנינו דוגמה נוספת לקרבה בין הלכות בית שמאי והלכות הכת (ראו נעם ,בית
שמאי; הנ"ל ,עקבות ההלכה הכתתית) ,אלא שכל זה מסופק .לזיהויה של משנה זו כמשנת
ר' אלעזר בר' יוסי ראו אפשטיין ,תנאים ,עמ' .179
3 19גינצבורג ,כת ,עמ' .83-82
320וכולדר ,ברית דמשק החדשה ,עמ' ,344-343פירש גם הלכה זו כוויכוח עם התפיסה
הרבנית של מדרגות הטומאה הפוחתות .לדעתו ,כוונת הטקסט היא שחלקי הבית הנייחים
הם מקור הטומאה הראשוני והם מטמאים כלים ניידים באותה דרגת טומאה .פרשנות
זו אינה סבירה ,שכן אין בחוק זה ,ובספרות קומראן בכלל ,כל רמז למודעות ל'שרשרת
הטומאות' המוכרת מן ההלכה הרבנית .כמו כן ,אין כל סיבה לראות את חלקי הבית כמקור
טומאה ואת הכלים הניידים כשניים להם .אלה גם אלה נתפסו בכת כחלקיו של אהל המת,
הנטמא לשיטתם גם כשלעצמו ,על כל הקבוע בו והנספח אליו.
] [ 136
