Page 157 - ורד נועם סופי לאתר
P. 157
טומאת המת בספרות קומראן
מה מת מטמא ,אף 'כול' עצם ,ואף חסרה ולא שלמה בלבד ,מטמאת .פרשנות זו
יפה ומתבקשת על רקע הדמיון בין המדרש להלכה בממ"ת ,אולם אליה וקוץ בה.
המדרש עוסק דווקא באבר מן החי ,כפי שנאמר בראשו .ואכן ,התנאי המגביל
בדבר שלמות העצם אינו קיים אצל חז"ל אלא ביחס לאבר מן החי ,שכן עצם מן
המת מטמאת במגע ובמשא גם בכמות זעירה של ‘כשעורה' .האם נפרש ,אם כן,
שממ"ת מנהלת ויכוח על דינו של אבר מן החי ,ומחמירה לטמא בו גם ‘כשחסר
עצמו'? אפשרות זו אינה מתקבלת על הדעת לאור העובדה שהמושג ‘אבר מן
החי' נעדר לחלוטין מספרות קומראן בכלל ומקטע זה בפרט ,ולאור מגילת
המקדש ,הכופרת לכתחילה בניסיון ללמוד דינו של אבר מן החי מפסוקנו.
לפיכך אני מציעה ,שאכן אין עניינה של ממ"ת כאן באבר מן החי ,אלא
בעצם מן המת ,כפשט הפסוק וכשיטתה של מגילת המקדש .נראה שממ"ת
אכן חולקת על ההלכה הפרושית–התנאית שלא כל עצם מטמאת באהל ,כפי
שהצעתי לעיל .לשיטתה ,דין כל עצם כדין מת שלם לטמא באהל .עם זה ,גם
אין ספק שלנגד עיניו של מחבר ממ"ת עמד מדרש דומה מאוד לזה שמצינו
בספרי זוטא‘ :מה אדם שלם ,אף עצם יהא שלם' ,והוא הגיב עליו בדרשה משלו:
‘מה המת מטמא ,אף כל עצם ,בין חסרה בין שלמה ,מטמאת' .ואולם נראה לי
שהמדרש העתיק ,שכנגדו יצאה המגילה ,לא עסק מעיקרו באבר מן החי כמו
המדרשים שלפנינו ,כי אם נימק את הלכותיה של עצם מן המת דווקא.
כפי שראינו ,הלכה עתיקה ומושרשת פוטרת את העצמות מטומאת אהל,
ומצמצמת את תחולתה של טומאת אהל רק לרוב מניין ובניין של עצמות המת.
מניין נובעת קולה משמעותית זו ,שאין לה יסוד מפורש בכתובים? הפסוק
המלמד על טומאת אהל נוקט לשון ‘אדם'‘ :אדם כי ימות באהל' (יד) ,ואילו
הפסוק המזכיר טומאת עצם עוסק במגע על פני השדה‘ :וכל אשר יגע על פני
השדה בחלל חרב או במת או בעצם אדם' (טז) .נראה שמכאן הסיקו ש'עצם
אדם' ,הנזכרת רק בהקשר של מגע על פני השדה ,ולא באהל ,אכן אינה מטמאת
באהל .העצמות שבכוחן לטמא באהל הן רק העצמות הדומות למת שלם .לכן,
קרוב לשער שדינן של עצמות המת נסמך על דרשה קרובה מאוד לזו שמצאנו
בספרי זוטא לעניין אבר מן החי‘ :מה אדם שלם ,אף עצם יהא שלם' — כלומר,
עצם המטמאת כמת תהא בעצמה כמת :רוב בניינו או רוב מניינו .ואכן העיר
זוסמן על התפיסה התנאית ,שראתה ב'שיזרה וגולגולת' מעין מת ממש‘ :רבי
יוסי אומר השיזרה והגולגולת כמת'366.
366משנה ,אהלות ג ו (עמ' .)30זוסמן ,לעיל ,הערה .360וכן הפנה למשנה ,כלים א ד ,המונה
] [ 147
