Page 159 - ורד נועם סופי לאתר

‫טומאת המת בספרות קומראן‬

‫היוצר הפרושי–התנאי בפסוק טז דרשה אחרת‪ ,‬הקושרת אליו את הדין של אבר‬
‫מן החי‪ .‬בעקבות זה הוצאה מהקשרה אף הדרשה העתיקה המחייבת שלמות של‬
‫עצם המת‪ ,‬והוסבה על השלמות הנדרשת מאבר מן החי (בשר גידים ועצמות)‪.‬‬
‫הדרשה המקורית על שלמות עצמות המת נעלמה ממקורותינו‪ ,‬ותוכנה משוקע‬
‫רק בניסוחו של הרמב"ם‪ .‬אבל בבואתה הברורה נשקפת מתוך דברי הפולמוס‬
‫של ממ"ת‪ ,‬ואלה מאפשרים את שחזורה‪ .‬כך נחשפות לעינינו שתי תופעות רבות‬
‫עניין‪ :‬מלחמת פרשנויות קדומה‪ ,‬שדרשה ביטוי מקראי לשני כיוונים הפוכים;‬
‫וגלגוליה של שכבה מדרשית עתיקה‪ ,‬שקיבלה משמעות חדשה במדרש ההלכה‬

‫התנאי המאוחר יותר‪371 .‬‬

‫ג‪‘ 2‬דם אדם מת'‬

‫וכול איש אשר יגע על פני השדה בעצם אדם מת ובחלל חרב‬
‫או במת או בדם אדם מת או בקבר [‪]...‬‬

‫המגילה מוסיפה על רשימת הטמאים במגע‪ ,‬שנגעו ‘ּ ַב ֲח ַלל ֶח ֶרב אֹו ְב ֵמת אֹו‬
‫ְב ֶע ֶצם ָאדָם אֹו ְב ָק ֶבר' (פס' טז‪ ,‬ראו גם יח) גם את הנוגע בדם‪ .‬טומאת הדם נזכרת‬

‫גם במגילת המלחמה‪:‬‬

‫ובנפול החללים יהיו הכ[והנ]ים מריעים מרחוק ולוא יבואו‬ ‫‪ 7‬‬
‫אל תוך החללים להתגאל בדם טמאתם כיא קדושים המה [לו]א יחלו‬ ‫ ‪8‬‬

‫שמן משיחת כהונתם בדם‬ ‫‪ 9‬‬
‫גוי הבל‪372‬‬

‫ ‪ 2‬ואחר העלותם מעל החללים לבוא המחנה ירננו כולם את תהלת‬
‫המשוב‪ .‬ובבוקר יכבסו בגדיהם ורחצו‬
‫‪ 3‬מדם פגרי האשמה‪373‬‬

‫‪ 371‬למקרה דומה של מדרש תנאי המפרש דרשה קדומה בניגוד לכוונתה המקורית ראו קיסטר‪,‬‬
‫עיונים‪ ,‬עמ' ‪ .335-333‬להלכה טרום–תנאית נוספת המשוקעת במקור קומראני ובמדרש‬

‫הלכה ראו נעם‪ ,‬שירי דוד‪.‬‬
‫‪ 3 72‬מגילת המלחמה ט‪( 9-7 :‬עמ' ‪.)310‬‬
‫‪ 3 73‬שם יד‪( 3-2 :‬עמ' ‪ .)340-338‬פסקה זו ציטט ידין במבואו למגילת המקדש בהקשר של‬
‫הרחיצה ביום הראשון (מגילת המקדש‪ ,‬ידין‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪ ,)257‬אך לא בהקשרה של טומאת‬
‫הדם (שם‪ ,‬עמ' ‪ .)259-258‬לעניינה של טומאת הדם ראו גם נעם‪ ,‬דם המת‪.‬‬

‫] ‪[ 149‬‬