Page 163 - ורד נועם סופי לאתר
P. 163
טומאת המת בספרות קומראן
במילה ‘נפש' כדי לדרוש ממנה את טומאת הדם 389,כי אם מהלכת בדרך משלה,
אלא שדרך זו סתומה ומעוררת תמיהה .עם זה ,בעיון שני אפשר שהיא חושפת
את שורשה האמתי של ההלכה העתיקה:
[א] ‘הנוגע במת' —
יכול כל שהוא? א' 390שוב‘ :במת'391]...[ .
הא מה הדבר ,אחר שריבה הכתוב ,מיעט.
אמרו :כזית מן המת טמא ,שכן היא תחילת יצירתו.
[ב] אין לי אלא הנוגע בכזי[ת] מן המת ומנ' אף הנוגע בעצם? תל' לו' ‘או בעצם'.
יכול כל שהוא? א' 392שוב‘ :בעצם'393.
הא מה הדבר ,אחר שריבה הכתוב ,מיעט.
אמ[רו :עצם] כשעורה מטמא במגע ובמשא.
[394]...
[ג] אין לי אלא הנוגע במת ובעצם ,ומ[נ'] 395אף הנוגע בדם? [תל' לו']‘ :או בדם'.
יכול כל שהוא? [א'] 396שוב‘ :בדם'.
כמה הוא דמו שלאדם ,שיעורו [בבינוני]ת רביעית397.
389מ'נפש' נלמד שם רק דם תבוסה/תפוסה' :ומנ' לרבות דם תפוסה ,תל' לו' נפש' (עמ' ;307
ספרי זוטא גניזה ,עמ' .)217
3 90קיצור של 'אמר'.
3 91החוליה שהושמטה מציעה ששיעור המת לטמא הוא כעדשה ,ודוחה זאת.
392קיצור של 'אמר'.
393כאן מצוי בקטע הגניזה משפט שלדעת אפשטיין אין כאן מקומו .ראו אפשטיין ,פרה ,עמ'
62הערה לשורות .29-28
3 94כאן דילגתי על חוליה שעניינה בטומאת עצם מן החי .חוליה זו הובאה ונידונה לעיל ,ג.1
395ספרי זוטא גניזה ,עמ' :217ומכ .אפשטיין ,פרה ,עמ' ,63קרא :ומנ' .כך או כך ,לפנינו
ודאי קיצור של 'ומנין' ,שנשתבש בקטע הגניזה ,וכך גם גרסת הילקוט ,וראו להלן.
396אפשטיין ,פרה ,עמ' 63הערה לשורה ,3מציע שהא' שהייתה קיצור של '[אמר] שוב'
הועברה בטעות אל סופו של הצירוף 'כל שהו' לפניה ,שלכתחילה נכתב חסר ,כפי שנפוץ
בכתבי יד טובים (כל שהו א' > כל שהוא) .ואכן ,הילקוט ,על פי כתב יד אוקספורד ,גורס
כאן' :מנין [דפוס :ומנין] אף הנוגע בדם ת"ל או בדם .יכול כל שהו [דפוס :שהוא] אמרת
[דפוס :אמר] שוב בדם' [דפוס :חסר 'בדם'] .אני מודה לפרופ' מנחם כהנא על נוסח כתב יד
אוקספורד של הילקוט.
397ספרי זוטא גניזה ,עמ' ;217-216השוו למהדורת הורוביץ ,עמ' ,307-306שם שוחזר
הטקסט בשיבוש ובהשמטות מתוך מדרש הגדול ,ילקוט שמעוני ופירוש הר"ש למשנה,
אהלות ב א.
] [ 153
