Page 167 - ורד נועם סופי לאתר
P. 167
טומאת המת בספרות קומראן
מוכר לבעל המגילה ,שאינו מסגיר שום רמז לקיומה של שרשרת טמאים במגע.
על הלשון ‘וכול האדם אשר יגע בו' ,יש להעיר כי במגילת המקדש ,כמו
בהלכה הקומראנית בכלל ,לא נזכרת בשום מקום טומאת מת הנגרמת לכלים
באמצעות מגע במת או בטמא מת .טומאת כלים נזכרת רק בהקשר של טומאת
אהל ,כמו במקרא גופו 411.טומאת המגע במת (‘הנגע במת'‘ ,וכל אשר יגע על
פני השדה' ,פס' יג ,טז) או בטמא מת (‘וכל אשר יגע בו הטמא יטמא והנפש
הנגעת תטמא עד הערב' ,פס' כב) מתפרשת כאן במגע של אדם דווקא‘ :וכול
איש אשר יגע על פני השדה ...וכול האדם אשר יגע בו' 412.ואמנם מלשון
הפסוקים נראה ש'הנגע' ו'כל אשר יגע' ,הנזכרים בהקשר זה ,הם בני אדם ולא
דוממים .כלים נזכרים בתורה בפירוש רק בהקשרה של טומאת אהל המתפשטת
בחלל ,ולא בהקשר של מגע במת .תפיסה זו נאמנה לפשט הכתוב אבל מנוגדת
לשיטת חז"ל ,שלפיה דין כלים כדין אדם להיטמא במגע מת וטמא מת ,כלשון
המשנה‘ :אבות הטמאות [ ]...הרי אילו מטמין אדם וכלים במגע'413.
ד .האישה שוולד מת במעיה
10ואשה כי תהיה מלאה וימות ולדה במעיה כול הימים אשר
11הוא בתוכה מת תטמא כקבר כול בית אשר תבוא אליו יטמא
1 2וכול כליו שבעת ימים וכול הנוגע בו טמא עד הערב ואם
1 3לתוך הבית יבוא עמה ו/יטמא שבעת ימים וכבס בגדיו
14ורחץ ב(מ)ים 414הראישון וביום השלישי יזה ויכבס בגדיו ורחץ
1 5וביום השביעי יזה שנית וכבס בגדיו ורחץ ובאה השמש
וכול הכלים ובגדים ועורות וכול 16וטהר
1 7מעשה עזים כמשפט התורה הזואת תעשו להמה וכול כלי
411ראו פסוקים טו ,יח ,ומגילת המקדש (לעיל) ,מט.16-14 ,9-8 :
412נ.8 ,5-4 :
413משנה ,כלים א א; ראו גם משנה ,אהלות א ב-ד (עמ' .)7-6אף המדרש מניח כהנחת יסוד
כי 'אדם נוגע במת טמא [ ]...וכילים הנוגעים במת טמאים [ ]...מוטב להקיש מגע לאהל שכן
הוא שווה לכלים [כאדם] [( ']...ספרי זוטא יט ,טז ,עמ' ,313ספרי זוטא גניזה ,עמ' .)222
ראו להלן ,פרק ד ,א.II 5
4 14לפי הערת ידין במהדורתו (ב ,עמ' )157וקימרון במהדורתו (עמ' ,)73הכוונה כאן למילה
'ביום' ,והסופר כתב תחילה בטעות 'במים' ומחק את המ"ם כדי לתקן.
] [ 157
