Page 171 - ורד נועם סופי לאתר
P. 171
טומאת המת בספרות קומראן
כולם ‘טומאה בלועה' אינה מטמאת כלל ,אפילו לא את מה שנמצא עמה בתוך
הגוף 432,ומה גם שה ֵאם אינה נוגעת בעובר בדבר גלוי שבה ,כגון יד או רגל,
אלא במגע בית הסתרים בלבד .לדעת דוד וייס–הלבני ,המשנה מקפלת בתוכה
נימה של פולמוס עם ההשקפה שהעובר מטמא את אמו .הלשון ‘האשה טהורה
עד שיצא הוולד' מיותרת ,לטענתו ,שהרי ברור ומובן שמשיצא הוולד ִתט ָמא
האם .לדעתו ,שיעורו של לשון זה הוא‘ :האשה טהורה כל עוד לא יצא הוולד',
והוא מכוון כנגד הסבורים שהוולד מטמא אותה בעודו במעיה 433.ואמנם ,אפילו
הספרי זוטא ,מדרש מבית ר' עקיבא ,ממעט את האישה ההרה מטומאה"‘ :בחלל
חרב" — ביחלל שדרכו להרג בחרב ,פרט לאשה שהמת בתוך מעיה' 434.הראיה
מ'חלל חרב' אינה מחוורת לגמרי .אפשר שכוונת המדרש לומר‘ :הנטמא בחלל
נטמא בו מבחוץ ,שהרי טיבו של חלל שהוא חשוף למגע חיצוני ,כשם שהחרב
פגעה בו תחילה מבחוץ .ואילו אשה שהמת במעיה אינה יכולה להיטמא במגע
הבא מתוכה' .והמדרש מוסיף‘ :יכול כל הימים שחכמה טמאה אף האשה תהא
טמאה ,א[מר]" :אשר יגע" ,פרט לזה' 435.המדרש בא להוציא משיטה כשיטתה
של הכת ולהשמיע שהאישה עצמה ,שלא כמו המיילדת ,אינה נטמאת טומאת
שבעה (‘כל הימים שחכמה טמאה') מחמת העובר שבתוכה ,שהרי לא ‘נגעה' בו
ממש .היא טמאה רק טומאת ערב ,מחמת מגעה במיילדת.
מעניינת ההקבלה בין לשונה של מגילת המקדש ‘כול הימים אשר הוא
432ראו משנה ,אהלות ז ה (עמ' ;)58תוספתא ,אהלות ח ח (עמ' .)606המחלוקת במשנה,
ובעיקר דעת ר' מאיר ,אינה קלה להבנה ולקישור עם הנימוקים המוצעים לה בתוספתא,
שם .הר"ש משאנץ קשר מחלוקת זו שבמשנה אהלות למחלוקת ר' עקיבא ור' ישמעאל
בטומאת עובר .מכל מקום ,ברור שלשתי הדעות במשנה אין העובר המת מטמא את אחיו
החי בכל תקופת ההיריון ,אלא עם תחילת הלידה לכל המוקדם.
4 33כך בהרצאתו בכנס הבין–לאומי השמיני של מרכז אוריון לחקר המגילות הגנוזות
באוניברסיטה העברית בירושלים ,ובדברים שבעל פה .שלא כבספרו ,הלבני ,מדרש ,עמ'
,36שם הוא חותר להוכיח שאין פולמוס מודע בין שיטתה של מגילת המקדש לשיטת
חז"ל .לדבריו ,חזר בו בעניין זה.
4 34ספרי זוטא יט ,יא (עמ' ;306ספרי זוטא גניזה ,עמ' ;)216וכן שם יט ,טז (עמ' ;312-311
ספרי זוטא גניזה ,עמ' .)221מכאן ראיה לטובת ה'פירוש האחר' שהציע הרמב"ן (חידושי
הרמב"ן על נזיקין חולין נדה ,ירושלים תשכ"ב ,עו ע"א) בדברי ר' עקיבא ,וכנגד הפירוש
הראשון שם ,שגרס שר' עקיבא מטמא גם את האישה עצמה.
435ספרי זוטא שם ,בשני המקומות .אבל בפעם הראשונה גרסת קטע הגניזה' :א' הוא יתחטא,
פרט לזה' ,וכן הביא הורוביץ בפנים מהדורתו בשתי ההופעות של הדרשה.
] [ 161
