Page 173 - ורד נועם סופי לאתר
P. 173
טומאת המת בספרות קומראן
בו התנאים‘ :וְ ֹכל ֲאׁ ֶשר יִּגַע ַעל ּ ְפנֵי ַהּׂ ָש ֶדה ּ ַב ֲח ַלל ֶח ֶרב אֹו ְב ֵמת אֹו ְב ֶע ֶצם ָאדָם אֹו
ְב ָק ֶבר' .מכאן מתבקש מעצמו שחזורו של מדרש שלישי"'< :או בקבר" — לרבות
האשה שוולד מת במעיה'> .לפנינו אפוא שלוש שיטות הלכתיות חלוקות ,ולהן
שלוש ראיות חלוקות מאותו פסוק עצמו .ממגילת המקדש נשקף מדרש שלמד
את דין האישה ההרה מדין ‘קבר' שבכתוב ,שהוא מטמא את הנוגעים בו מבחוץ.
שתי השיטות המקלות טענו כנגדו :לא כי ,דין המעוברת אינו נלמד מקבר ,כי
אם דווקא מ'שדה' או מ'חלל חרב' שבאותו פסוק ,ולפיכך אינה טמאה.
מדרשו של ר' ישמעאל מדרש מבית ר' עקיבא מדרש משוחזר
(ספרי במדבר) (ספרי זוטא) על פי מגילת המקדש
<'או בקבר' — לרבות 'בחלל חרב' — פרט לאשה 'על פני השדה' — להוציא
את העובר שבמעי אשה האשה שוולד מת במעיה> .שהמת בתוך מעיה
הלימוד מ'קבר' לאישה שעובר מת במעיה הוא מ ָטפורה טבעית ומתבקשת.
עקבותיה המובהקים של השוואה קדומה בין רחם לקבר מצויים במקרא438,
ושרדו גם בספרות התנאית 439.לכן מסתבר שדרשה זו היא הדרשה המקורית,
ואפשר שהיא אף מייצגת את ההלכה המוקדמת יותר .ראיותיהן של הדרשות
התנאיות מאולצות ,ונראה שנולדו כתגובה במהלך של פולמוס הלכתי .יש
להניח שפולמוס זה התנהל בימי הבית ,וכי הדרשות הנמסרות מפיהם של
תנאים במאה השנייה לסה"נ קדמו למוסריהן כמה דורות .המדרש מ'קבר' נרמז
בלשונה של מגילת המקדש ,אך אינו מתנסח במפורש כדרך מדרשי התנאים.
אין זו אלא דוגמה לתופעה שכבר תוארה במחקר :ה'מדרש' הקומראני נעדר
ציטוט גלוי של הפסוק כשם שהוא נעדר מינוח מדרשי מובחן 440.אף על פי
כן ניתן להוכיח את קיומה של פרשנות מקרא ברקע הטקסט בכמה דרכים.
ֲ ' 438אׁ ֶשר ֹלא מֹו ְת ַתנִי ֵמרָ ֶחם וַּ ְת ִהי ִלי ִאּ ִמי ִק ְב ִרי וְרַ ְח ָמה ֲהרַת עֹו ָלם' (ירמיה כ יז) .תודתי נתונה
לפרופ' מנחם קיסטר על הפניה זו.
439ראו משנה ,אהלות ז ד (עמ' ;)57-56תוספתא ,אהלות ח ח (עמ' .)606ראו גם ספרי זוטא
יט ,יד (עמ' ;309ספרי זוטא גניזה ,עמ' ' :)219האהל באין לו ומביאין אליו .איזה הוא
האהל כשבאין לו ומביאים אליו ,אמרו מכנסת היא האשה את הנפל בפותח טפח' .כלומר,
הטומאה עוברת בין האהלים בשיעור פתח של טפח .השיעור מנומק בגודל פתחו של
הרחם שטומאת הנפל עוברת דרכו מגוף האישה החוצה .דימוי זה רווח גם בתלמוד הבבלי.
ראו למשל בבלי ,שבת קכט ע"א; כריתות י ע"א; נידה כא ע"א.
440ראו למשל פראד ,מדרש השוואתי ,וספרות קודמת שהוזכרה שם.
] [ 163
