Page 179 - ורד נועם סופי לאתר
P. 179
טומאת המת בספרות קומראן
לבין טמאי מתים מתבררת פרשנותה העקרונית לכתובים החלוקים בעניין
טומאת המת .נראה שהפרשנות הקומראנית העדיפה את המשתמע מבמדבר יט,
שטמא המת מורחק מן הקודש בלבד 467,על פני ההרחקה מכל מושבות ישראל
המשתמעת מבמדבר ה 468.הרחקה זו החילה הכת על זב ומצורע ,והשמיטה
משלישיית הטמאים הנזכרת שם את ה'טמא לנפש' .הבחנה עקרונית זו משותפת
גם להלכה התנאית ,הגם שמערכת המושגים שלה ,כמו גם גלגולים נוספים
שחלו בה ,מרחיקים אותה בפועל מרחק רב מן ההלכה הקומראנית.
יושם אל לב שהלשון ‘מחנה' בבמדבר ה ב התפרשה אצל הכת בשני פנים
שונים .דינם של המצורעים ,הזבים וחבריהם (מח )17-14 :מלמד שהכת פירשה
מילה זו כמוסבת על כל ‘עריכמה' .ועם זה ,הרמיזה הלשונית לבמדבר ה ב
(ראו לעיל ,ה )2גם בהלכה המרחיקה את טמאי המתים מ'עיר המקדש' בלבד
(מה ,)17 :מלמדת שאותה מילה עצמה תורגמה גם ל'עיר המקדש' — ירושלים.
מהדירי ממ"ת כבר הצביעו על כך שהמילה ‘מחנה' עשויה לציין בכתבי הכת
את ירושלים וגם סתם עיר אחרת 469.מנחם קיסטר ביקש לתרץ כי לשיטת הכת
‘לקודש (לדיני קרבנות) "מחנה" הוא ירושלים ,ולכל הדינים האחרים "מחנה"
הוא כל עיר מערי ישראל' .הוא הבחין בין אחידות לכאורה זו לבין שיטת חז"ל,
המפרשת ‘מחנה' בכל מקום לפי הקשרו 470.ואולם הנידון דידן מלמד ,שגם
בשיטה הקומראנית ,לכל הפחות במגילת המקדש ,אין אחידות ,שכן אף לעניין
שילוח הטמאים מצאנו ‘מחנה' המתפרש כ'עיר המקדש' ו'מחנה' המתפרש
כ'עריכמה' באותו הפסוק עצמו ,לפי טיבו של המשתלח .אפשר שחזרתה של
השערה זו מתוך קטע קומראני אחר ,ואסתר אשל הוסיפה עדות מתוך קטע נוסף שפרסמה.
היא גם הפנתה את תשומת הלב לעדויות נוספות על מנהג זה ,בספר טוביה ובממצא
הארכאולוגי .על מנהג דומה המתועד אצל פילון ראו להלן ,פרק ג ,ב .3לפירוט הספרות
האמורה ראו רגב ,טהרת חולין ,עמ' 227הערה .10ראו גם ורמן ,תיווך ,עמ' .96
467עם זה ,מרחב הקודש המצומצם אשר ממנו מורחק הטמא לפי במדבר יט נתפרש לדידה
פירוש מרחיב ,בירושלים כולה ,וראו הסעיף הבא.
4 68למסקנה זו הגיע גם מילגרום ,מקדש ,עמ' .516-515להצעתו ,הכת פירשה שבמדבר ה
עוסק במחנה שבמדבר ,שבלבו המשכן ,ואילו במדבר יט הוא המצוה לדורות.
469ראו ממ"ת ,עמ' 145והערה .71
470קיסטר ,עיונים ,עמ' .339האילוץ במסקנתו ניכר גם מהניסוח האוקסימורוני' :הוראת
"מחוץ למחנה" אחת היא ,וכך אף הוראת "מחנה" ,אלא שיש לה שני פנים [ .']...ראו גם
ביקורתו של הנשקה ,עיון חוזר ,עמ' 147הערה ;10ושל בירנבוים ,מעמדה ההלכתי ,עמ'
7הערה .22
] [ 169
