Page 238 - ורד נועם סופי לאתר
P. 238
פרק ד
בהם מבחוץ (כדין ‘קבר') .והנה ,ההלכה התנאית הולכת במובהק בנתיב השני,
האימננטי ,ומספקת הבחנה מכלילה ואחידה היפה לכל הסוככים והמאהילים,
וממילא משרטטת בכך את חוקי הזרימה וההתפשטות של הטומאה .ההבחנה
הטכנית הראשונית הבולטת ביותר בין מבני מגורים למבני קבורה היא מציאותו
של פתח .בית מטבעו פתוח ,ואילו קבר מטבעו סתום .ואכן זוהי הבחנת היסוד
של חז"ל בין דין ה'אהל' ,כלומר מבנה שהטומאה מוכלת בו וצדדיו החיצוניים
טהורים ,לבין דין ה'קבר' שהטומאה יוצאת אל קירותיו החיצוניים:
כל הבא אל האהל — דרך פתחו הוא מטמי ,אין מטמי מכל צדדיו כשהוא פתוח.
מיכן אתה דן לקבר ,מה אהל שהוא מקבל טומאה אין מטמי מכל צדדיו כשהוא
פתוח ,קבר שאינו מקבל טומאה אינו דין שלא יטמי מכל צדדיו כשהוא פתוח21.
המדרש לומד קל וחומר מאהל לקבר .האהל העשוי יריעות דינו ככלי ,מקבל
טומאה וטעון הזאה ,מה שאין כן קבר ,שהוא קרקע ,שאינה מקבלת טומאה .קבר
שהתפנה טהור .לכן חמור האהל מן הקבר.
מלשון הכתוב ‘הבא אל האהל' לומד המדרש כי הנכנס לאהל נטמא טומאת
שבעה רק דרך ביאה ,בהיכנסו בפתח ,ולא על ידי נגיעה בצדדיו מבחוץ 22.כלומר,
בית שיש בו פתח ,פתחו מטמא באהילה ,אבל קירותיו אינם מטמאים מבחוץ.
השלמתה של הלכה זו מתחוורת מתוך ברייתא בבבלי ,המלמדת ש'בית סתום'
ממש ,מטמא גם מצדדיו‘ :בית סתום — אין מטמא כל סביביו ,פרץ את פצימיו
— מטמא כל סביביו' 23.כלומר ,בית שיש בו צורת פתח ,והפתח סתום ,עדיין דינו
כדין בית שיש בו פתח 24,ומטמא דווקא כנגד הפתח .אבל אם פרץ את פצימיו,
ספרי במדבר קכו (עמ' .)162בהמשך הדרשה בוחן הדרשן את האפשרות ההפוכה' ,או 21
חילוף' .שמא יש לפרש את הכתוב להלן' :או בקבר' ,גם בקבר פתוח ,והוא מטמא במגע 22
מכל צדדיו ,ואם כן גם אהל החמור יותר יטמא מצדדיו? הדרשן דוחה לבסוף את ה'חילוף'
23
הזה ,וחוזר אל הדרשה הפותחת המובאת כאן. 24
מפרשי הספרי התלבטו בניגוד זה שבין פתח לכותל ,שכן הנכנס בפתח נטמא בו דרך
אהילה ,ואילו בקירות חיצוניים של בית המדובר בפטור טומאה במגע .המיוחס לראב"ד
(מהדורת בסר ,עמ' )138-137פירש שהמדובר באהילה בפתח בהשוואה לאהילה תחת
זיזים היוצאים מן הכתלים ,או לחלופין בנגיעה בפתח לעומת נגיעה בכתלים .רד"ף מדייק,
שלעניין אהל ממש שבו עוסק מדרשנו ,כגון של פשתן או עור ,שהוא מקבל טומאה ,לא
בא המדרש לפטור בנוגע בצדדין ,שהרי מגעו של האהל בכל מקום מטמא ,כי אם באהילה
תחת זיזים שבצדדים ,שאינה מטמאת שבעה בניגוד לאהילת הפתח.
בבלי ,בבא בתרא יב ע"א (= שבת קמו ע"א).
לא רק לדין טומאה .ראו ההקשר בבבא בתרא שם ,לעניין הלכות שכנים.
] [ 228
