Page 255 - ורד נועם סופי לאתר
P. 255
מגמות בהלכה התנאית
בית לקבר ,נובעת מתפיסה ראליסטית מובהקת של הטומאה .האחדה זו ,לא
זו בלבד שהיא מּונעת מכוחה של תפיסה ראליסטית ,היא גם יוצרת תמונה
ראליסטית חדשה :במקום שיש פתח הטומאה ‘מתנקזת' אליו ומניחה את צדי
המבנה האחרים טהורים .במקום שהקירות סתומים ,הטומאה צולחת את כולם
בשווה ושוכנת גם בצדם החיצון.
ואולם ראינו שמבנה שיש בו פתח סתום ,דינו כמבנה פתוח .רק מבנה
שּ ִפתחו — המשקוף ושתי המזוזות — פורק לחלוטין ,נחשב לסתום ממש93.
הגדרה זו כורתת באחת את הענף הראליסטי שדין הפתח יושב עליו .מתברר
שההבחנה בין מבנה האטום ליציאת הטומאה מהיקפו לבין מבנה המאפשר זאת,
תלויה לא בקיומו של פתח ּב ַעיִן כי אם בקיומה של ‘צורת פתח' ,שהיא למעשה
רעיון של פתח ,מושג של פתח‘ ,פתח וירטואלי' ,ולא חלל פתוח באמת.
לדוגמאות אלו אפשר לצרף גם את דינם של ה'ממעיטים את הטפח' 94.אף
זה עיקרון ראליסטי ,המניח שמה שאינו מקבל טומאה חוצץ מפני טומאת המת
מכיוון שהטומאה אינה יכולה להיתפס בו .לפיכך כשהוא נתון בחלל מזערי
של טפח ,הוא ‘ממעיט' אותו ואינו מניח לטומאה לעבור .אחת הדוגמאות
ל'ממעיטים' היא נבלת עוף טהור ונבלת עוף טמא ‘שלא חשב עליה' 95.נבלת
עוף אינה מטמאה טומאת אוכלין אם לא ייעד אותה בעליה לאכילת אדם96.
ואולם משעה ש'חשב עליה' לאכילה ,היא מקבלת טומאה ,וטומאת המת תיתפס
בה ותעבור דרך אותו הטפח 97.אף כאן תלוי מעברה של טומאת המת במחשבתו
הלא מוחשת של אדם .אף כאן הוכלאו זה בזה עקרונות ‘טבעיים' מובהקים
(רוחב טפח למעבר הטומאה והחציצה שמייצר כל מה שחסין בפני הטומאה) עם
תפיסות נומינליסטיות מרחיקות לכת (המחשבה משנה את מעמד העוף שבחלון
ומכוחה בלבד נפתח החלון או נסתם למעבר הטומאה).
לכל זה ראו לעיל ,א.II 2 9 3
משנה ,אהלות יג ה-ו (עמ' .)102-99 9 4
95
שם. 96
ראו משנה ,טהרות א א; א ג .נבלת עוף טמא זוקקת גם הכשר לטומאה על ידי מתן משקים,
ראו אהלות וטהרות שם .על עצם ההכשר לטומאה של נבלת עוף כמאפיין של גישה 9 7
נומינליסטית ראו אילברג–שוורץ ,הפרא.213-212 ,
ראו משנה ,אהלות יג ו (עמ' .)100-99
] [ 245
