Page 46 - ורד נועם סופי לאתר
P. 46
פרק א
מונוגרפיה ליחס שבין הטומאה המוסרית לטומאה הריטואלית במקרא ובספרות
היהודית העתיקה ,ושם טען להבחנה מקראית ברורה בין שני סוגי הטומאה
האלה43.
אסתטיקה
מן הראוי להוסיף כאן דבר הנוגע לנימוק האסתטי .נימוק רדוקטיבי–יובשני זה
נעדר הכרה במ ָטפיזיות של הטומאה ולפיכך גם נטול ‘רליגיוזיות' .מפתיע לגלות
שהרמב"ם לא חש כל אי–נוחות להשתמש בו‘ :כל אלה ,כוונתי לנדה וזב וזבה
ומצורע ומת ונבלה ושרץ ושכבת זרע ,הם גם דברים הנחשבים למלוכלכים'!44
קדושת המקדש
גם טעם אחר שנמנה לעיל הודגש בפי הרמב"ם — תפקידה של הטומאה
בהעצמת קדושתו של המקדש:
כבר הסברנו שכל הכוונה במקדש שתיווצר היפעלות בלב הפונה אליו ושיפחד
ויירא [ .]...וכל דבר שמעריצים אותו ,כאשר המגע עמו מתמשך — פוחת
(הרושם) שלו בנפש ומתמעטת ההיפעלות שהיתה נוצרת ב(אדם) ]...[ .ומכיוון
שזאת היתה הכוונה ,אסר יתעלה על הטמאים להיכנס למקדש בכל עת [ ]...כל
זה גורם לריחוק מהמקדש ושלא יתדפקו על שעריו בכל עת ]...[ .במעשים אלה
תתמיד היראה ותיווצר ההיפעלות המביאה לשפלות–הברך המבוקשת45.
הנה כי כן ,הסבר אינסטרומנטלי רציונלי זה הקדים במאות שנים רבות את
התובנות האנתרופולוגיות החדשות בדבר הפונקציה החברתית של מושג
הטומאה כמייצר חציצות והייררכיות46.
קלוונס ,טומאה .על הטומאה המקראית ראו עמ' .42-21סקירה מפורטת על שיטתם של 4 3
חוקרים שונים בכל הנוגע ליחס בין הטומאה הריטואלית והחטא ראו עמ' .20-4אגב,
מפתיע שנעלמה מקלוונס ההגדרה הבהירה והמפורשת שהציע הרמב"ם למובן המשולש 44
של המילה טומאה' :העבירה'' ,הלכלוכים והטינופים' ו'העניינים המדומים ,כלומר, 4 5
נגיעה בזה ,או נשיאת זה ,או היות תחת גג אחד עם זה' (כלומר ,מה שאנו מכנים טומאה 4 6
ריטואלית .מורה נבוכים ג ,מז ,עמ' ,)629בדומה מאוד להבחנה בין טומאה מוסרית
לטומאה ריטואלית ,שקלוונס יָגע בה לכל אורך ספרו.
רמב"ם ,מורה נבוכים ,שם ,עמ' .627נימוקים נוספים של הרמב"ם ראו להלן.
שם ,עמ' .627 ,625
ראו דיוני להלן.
] [ 36
