Page 50 - ורד נועם סופי לאתר
P. 50
פרק א
הקדושה .לשון אחר ,עצם מהותה של הטומאה וסכנתה הוגבלו אל הקודש
בלבד ,וחוקי הטומאה שבתורה לא באו אלא להגן על הקודש ממגעה.
מבקר בולט של שיטת קויפמן הוא ברוך א' לוין ,אשר טען כי בפולחן
הישראלי הקדום עדיין נוכחים כוחות אנטי–אלוהיים ,ועדיין משמשות בו
פרקטיקות מאגיות .אשר על כן ,הטומאה היא התגלמות של כוחות אופל ומקור
סכנה ממשי גם במקרא 60.גם ניוזנר טען שצמצומה של הטומאה אל תחומי
הקודש אינו מלמד על עיקור כוחה העצמאי .עיקור זה התרחש ,לשיטתו ,רק
בעולמם של חכמים61.
באחרונה השיג ישראל קנוהל על שיטת קויפמן וטען שהתפיסה הכוהנית
של הרע קרובה יותר לתפיסה האלילית מכפי שתיאר .לשיטתו של קנוהל ,תורת
הכהונה הכירה בקיומם של כוחות רוע וטומאה עצמאיים ,אלא ששללה מהם
תווים פרסונליים ומיתיים ברורים ,ונמנעה מתיאור מלחמה בינם לבין האל62.
בפירושו המונומנטלי לספר ויקרא ובמאמרים רבים המשיך מילגרום את
ה ִמתווה העקרוני של ‘המהפכה המונותאיסטית' ששרטט קויפמן ,בשינויים
מסוימים ובצירוף פרשנות יסודית ומשוכללת של כל פרטי הפרטים של חוקת
הפולחן של ספר ויקרא ברוח זאת .לדעת מילגרום ,חוקי הטומאה והטהרה אמנם
ביטלו את עולם הדמונים ועיקרו את הטומאה מכוחה ,כתיאורו של קויפמן.
אלא שאין זה עיקור גמור .אכן אין ‘כוחות אנטי–אלוהיים' בטבע עצמו ,אבל
על פי תפיסתה החדשה והמהפכנית של חוקת הפולחן המקראית ,יורשם של
הדמונים גורמי הטומאה הוא האדם .על פי תיאורו רב הקסם של מילגרום,
שניחוח יונגיאני עולה ממנו 63,כוחות האופל היחידים המאיימים על העולם הם
לוין ,נוכחות ,עמ' .91-77על הטומאה ראו בעיקר עמ' .91 ,84 ,78-77ניוזנר ,רעיון ,עמ' 6 0
,11-8מציג את שיטות קויפמן ולוין כשני קטבים יחידים בהבנת הטומאה המקראית והולך
6 1
בעקבות לוין בפרשנותה (שם ,עמ' .)16 62
ניוזנר ,רעיון ,עמ' .18ראו ביקורתו של מילגרום על ניוזנר ,ויקרא ,עמ' .1009-1004הוא 6 3
שב ומקדים את המהפכה של 'נִטרול הטומאה' למקרא גופו.
ראו קנוהל ,אמונות המקרא ,בעיקר הפרק הראשון.
'כל מה שיש לו בחוץ אופי אלוהי או דמוני חייב לשוב אל הנפש ,אל תוך הפנימיות של
האדם הלא מוכר [( ']...יונג ,פסיכולוגיה ודת ,עמ' .)122על פוטנציאל ההרס של 'הכוחות
הדינמיים של האדם הקולקטיבי' ראו עוד שם ,עמ' ,83-81 ,46-44וראו את ההשוואה בין
כוח הענישה של האלים במיתוס הבבלי לבין כוחו של הלא–מודע הקיבוצי אצל האדם
המודרני (שם ,עמ' .)46
] [ 40
