Page 47 - ורד נועם סופי לאתר
P. 47
טומאה וטומאת מת במקרא
מעבר ומשבר
מילגרום דחה במחי יד נימוקי טומאה התקפים לישראל בלבד ,מכוח
האוניברסליות של תופעת הטומאה .עוד הביא מילגרום את דעתו של הנינגר,
שבמחקר משווה על הטומאה והטהרה בהיסטוריה של הדתות קשר את גורמי
הטומאה לרגעי משבר ומעבר בחיי אדם :לידה ,חניכה ,בגרות מינית ,נישואין
ומוות .גם סנדרס נטה להשקפה זו 47.מילגרום דחה השקפה זו בכל הנוגע
לטומאה הישראלית הקדומה ,שהרי רוב האירועים האלה אינם מחוללי טומאה
במקרא48.
הטומאה והמוות
אזכיר כאן גם את ההצעות שהביא — ודחה — ר' דוד צבי הופמן בשם קודמיו.
ביר סבר שלידה ומוות הם מוקדי הטומאה העיקריים מאחר שהם מייצגים את
גבולות חיי האדם ואת החלופיות המנוגדת לנצחיות האל ,ולכן שייכים לס ֵפרת
הטומאה .כנגד זה טען הופמן ,כי בשום מקום בתורה אין רמז לכך שדווקא קוצר
החיים הוא גורם הטומאה .ועוד :אם קוטב הלידה מטמא בהיותו תחילת החיים,
מדוע התינוק עצמו אינו טמא אלא רק אמו?
זומר הציע שכל סוגי הטומאה מקבילים למיתה ולניוון ,העומדים בניגוד
מוחלט לאל החי .כנגד השערה זו העיר הופמן ,כי דחוק לראות בלידה ,שאף
היא גורם לטומאה חמורה ,זכר למיתה 49.על אף טענותיו של הופמן ,מן הראוי
להתעכב לרגע על רעיונות אלה ,הממקדים את מושג הטומאה בשדה הרעיוני
של ניגוד החיים והמוות ,שכן הם חוזרים בווריאציות רבות בתאוריות של
הטומאה והטהרה .ניצנים של עמדה מעין זו כבר הציג פילון בנימוקיו לטומאת
המת‘ :שכן דבר יקר היא נפש האדם ,וכשהיא מסתלקת ומהגרת כל מה שתניח
אחריה נזהם ,מתוך שנשלל ממנו הצלם האלוהי'50.
בימי הביניים סבר גם ר' יהודה הלוי שיסוד הטומאה במוות .המצורע טמא
בשל דמיונו למת ,ובעל קרי וזב טמאים בשל אבדנו של פוטנציאל החיים הטמון
סנדרס ,הלכה ,עמ' .146 4 7
מילגרום ,ויקרא ,עמ' .766-765 48
49
הופמן ,ויקרא ,עמ' ריז. 50
פילון ,חוקים ג( 207 ,כרך ג ,עמ' .)126נימוק זה מיתוסף על הפרשנות האלגורית (ראו
לעיל) ועל הטענה שטומאת המת משמשת סייג בפני הרצח (שם ,205 ,עמ' .)125דיון נוסף
ראו להלן ,פרק ג ,ב.1
] [ 37
