Page 54 - ורד נועם סופי לאתר

‫פרק א‬

‫שונות‪ 74.‬היבט אחר של הקשר בין מושגי הטומאה לבין המבנה החברתי מציגה‬

‫דגלס בתארה את כוחם של חוקי הזיהום לסמל ולהסדיר הייררכיה חברתית‪.‬‬
‫תופעה זו הדגימה דגלס באמצעות מערכת הקאסטות ההינדית‪75.‬‬

‫רעיונותיה של דגלס חדרו בעצמה ניכרת אל תוך השיח המחקרי על אודות‬

‫הטומאה המקראית‪ ,‬ואף אל מחקר תופעת הטומאה בספרות היהודית המאוחרת‬

‫יותר‪ ,‬הגם שהוצבו גם סימני שאלה רבים על התאמתו של הדגם שלה למערכת‬
‫הזאת‪ ,‬ועל תקפותו של הדגם בכלל‪ 76.‬בשנות התשעים שבה דגלס לבחון מחדש‬

‫רבות ממסקנותיה ב'טוהר וסכנה'‪ .‬היא כתבה סדרת מאמרים‪ ,‬ואחר כך סיכמה‬
‫אותם בשני כרכים על הספרים ויקרא ובמדבר‪ 77.‬בעוד ב'טוהר וסכנה' נידון פרק‬

‫אחד בלבד מתוך ספר ויקרא‪ ,‬וגם זה בפרספקטיבה מובהקת של מחקר משווה‪,‬‬

‫הרי בעבודות המאוחרות ממקדת דגלס את מבטה אל המקרא לגופו מזווית‬

‫היסטורית וסוציולוגית‪ ,‬והיא מציינת בפליאה ובהתפעלות דווקא את ייחודה‬

‫ושונותה של התפיסה המקראית‪‘ :‬מתברר שמשמעות הטומאה במקרא שונה‬
‫מטומאה דתית כפי שהובנה במקומות אחרים';‪' 78‬ככל שאנו לומדים ומשווים‬

‫שיטות טאבו ברחבי העולם‪ ,‬כך פוחת המשותף בין חוקי הטומאה של היהדות‬
‫לביניהן'‪79.‬‬

‫הטומאה הישראלית‪ ,‬שלא כמו תופעות מקבילות‪ ,‬אינה משמשת תאודיצאה‬

‫במישור של גורלו של היחיד‪ ,‬כלומר ההיטמאות אינה מסוכנת ואין בה כדי‬

‫שם‪ ,‬עמ' ‪.135-48‬‬ ‫‪7 4‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪.148-143‬‬ ‫‪ 75‬‬
‫סיכומים והערכות על עבודתה של דגלס נמנו אצל קלוונס‪ ,‬טומאה‪ ,‬עמ' ‪ 165‬הערה ‪.23‬‬ ‫‪ 76‬‬
‫ראו גם תגובתו הנלהבת של סנדרס‪ ,‬הלכה‪ ,‬עמ' ‪ 350-349‬הערה ‪ .16‬אילברג–שוורץ‪,‬‬
‫הפרא‪ִ ,‬הרבה להסתמך על דגלס והרחיב את התאוריה שלה לכיוונים שונים‪ .‬בין השאר טען‬ ‫‪7 7‬‬
‫שעיקרון מרכזי משותף לטומאות השונות הוא אבדן שליטה של האדם‪ ,‬תופעה שאף היא‬ ‫‪ 78‬‬
‫מעין חריגה מן הסדר (שם‪ ,‬עמ' ‪ .)204 ,195 ,192-186‬ביקורות על עבודתה של דגלס ראו‬ ‫‪ 79‬‬
‫אצל קלוונס‪ ,‬טומאה‪ ,‬עמ' ‪ 166‬הערה ‪ .33‬ראו גם ההקדמה למהדורה העברית של 'טוהר‬
‫וסכנה'‪ ,‬מאת אנדרה לוי‪ ,‬עמ' ‪ ,22-18‬והמבט הביקורתי הרטרוספקטיבי של דגלס עצמה‬
‫ב'הקדמת המחברת' למהדורה זו‪ ,‬עמ' ‪ ,13-10‬וראו להלן על הגישה השונה בעבודתה‬

‫המאוחרת‪.‬‬
‫דגלס‪ ,‬ויקרא; הנ"ל‪ ,‬במדבר‪.‬‬

‫‪‘The interpretation of defilement in the Bible turns out to be quite different from‬‬
‫’‪ ,religious defilement as understood elsewhere‬דגלס‪ ,‬במדבר‪ ,‬עמ' ‪.21‬‬

‫‪‘The more we study and compare taboo systems around the world, the less the‬‬
‫’‪ ,defilement laws of Judaism seem to have in common with them‬שם‪ ,‬עמ' ‪.153‬‬

‫] ‪[ 44‬‬