Page 62 - ורד נועם סופי לאתר
P. 62
פרק א
את תוכנם מטומאה (טו) .מתוך הלשון ‘וְ ֹכל ּ ְכ ִלי ָפתּו ַח ֲאׁ ֶשר ֵאין ָצ ִמיד ּ ָפ ִתיל ָע ָליו
ָט ֵמא הּוא' (פס' טו) ,משתמע שכלי סגור טהור גם בפני עצמו ,כלומר מחמת
שתוכנו אינו נטמא ,אף הוא עצמו אינו טמא .אם כן ,נראה שתפיסת חז"ל
בנוגע לכלי הנטמא ‘מאווירו' או ‘מטמא מתוכו' ולא מאחוריו נובעת מפשט
הפסוקים108.
טומאה משנית — טומאת המת מידבקת ,ומי שנטמא מטמא אחרים ,אבל רק
טומאת ערב קלה (פס' כב ,וכן ויקרא כב ד).
יש להעיר על עוד כמה מאפיינים של טומאת המת המקראית ,שחלקם מייחדים
אותה ממערכות טומאה וטהרה עתיקות אחרות( 109:א) ה ִקרבה המשפחתית אל
המת איננה חשובה לעניין הטומאה .קרובי המשפחה אינם טמאים ,אלא אם כן
נגעו במת או היו עמו באהל( .ב) כל המתים מטמאים במידה שווה — אין הבדלי
מעמד ,גיל או מגדר( .ג) אין חשיבות לאורך זמן השהייה עם המת .גם הנכנס
לרגע אל האוהל נטמא( 110.ד) הפסוקים אינם מבחינים בין מת ישראל למת נכרי.
לדעת מרטין נות וברוך א' לוין ,משתמע מן הלשונות ‘לכל נפש אדם'; ‘אדם'
(פס' יא ,יד) ,שכוונת הכתוב אוניברסלית ,וכבר קדמם ר' אברהם אבן עזרא111.
כך אמנם מתפרשים הדברים במקרא גופו בפרשת מלחמת מדיין וכן בנבואת
יחזקאל ,כפי שנראה להלן; (ה) לפי פשט הכתוב ,השהייה בטומאת מת במחנה
מסכנת את המשכן מרחוק ,גם בלא כניסה לתוכו( 112.ו) הנטהר מטומאת מת
אינו חייב קרבן ,להבדיל מכל הנטמאים בטומאות חמורות המפורטים בויקרא
יא-טו .היו שסברו שהדבר מלמד על מקור נבדל של פרשתנו 113.אחרים הציעו
1 08ראו למשל תוספתא ,כלים בבא קמא ו ב (עמ' ;)575ספרא שמיני פרשה ז ,ה-ו (נג ע"ד).
1 09סקירות של ספרות מחקר על תופעות מקבילות של טומאת מת בתרבויות שונות ,עתיקות
כחדשות ,ערכו למשל מילגרום ,ויקרא ,עמ' ;1004-1000 ,768-766גריי ,במדבר ,עמ'
;247-243ליכט ,במדבר ב ,עמ' ;185-184 ,177-175לוין ,במדבר א.474-472 ,
110על כל אלה ראו ליכט ,במדבר ב ,עמ' .175
111ראו אבן עזרא לפס' יא ,ד"ה 'לכל נפש אדם' .נות ,במדבר ,עמ' ;141לוין ,במדבר א עמ'
.457נות הצביע גם על הפנייתה של חוקת הפרה האדומה אל ה'גר הגר בתוכם' (פס' י).
ראו להלן ,פרק ד ,ב.1
112ראו ביכלר ,מחקרים ,עמ' ;265ליכט ,במדבר ב ,עמ' ;179קנוהל ,מקדש ,עמ' ;89רייט,
ספקטרום ,עמ' 166 ,159בהערה; לוין ,במדבר ,עמ' ;469 ,466 ,457קלוונס ,טומאה ,עמ'
;25כהנא ,זוטא דברים ,עמ' ;201ברויאר ,איסור טומאה ,עמ' ;48-47מילגרום ,ויקרא,
עמ' .311
1 13ראו למשל גריי ,במדבר ,242 ,הרומז כי יש לראות בהיעדר הקרבן סימן לקדמותה של
] [ 52
