Page 91 - ורד נועם סופי לאתר
P. 91
טומאת המת בספרות קומראן
טומאת הבית עצמו‘ :כול בית אשר ימות בו המת יטמא שבעת ימים' 98.כאן
מפרטת המגילה את דרכי הטיהור הקפדניים של הבית שנטמא .חוק מקביל
בברית דמשק מלמד אף הוא כי ‘העצים והאבנים והעפר' נטמאים בטומאת
המת:
וכל העצים והאבנים 1 5
16והעפר אשר יגואלו בטמאת האדם לגאולי שמן בהם כפי
17טמאתם יטמא הנ[ו]גע בם וכל כלי (מסמר) מסמר או יתד בכותל
18אשר יהיו עם המת בבית וטמאו בטמאת אחד 99כלי מעשה100
פרטי דיניו של קטע זה ,ובהם טומאת השמן ודין המסמר והיתד ,יידונו להלן.
במסגרת זו נתבונן רק בטומאה המיוחסת לחלקי הבית :עצים ,אבנים ועפר.
גינצבורג כפה על לשונה של ברית דמשק תיקון ,מתוך נטייה לקרב את
ההלכה שבחיבור זה אל ההלכה של חז"ל .הוא הציע שהמילה ‘כלי' נשמטה
מחמת הדומות מן הטקסט‘ :וכל <כלי> העצים והאבנים והעפר' (או לחלופין:
‘וכל<י>') ,לאמור :כלים נטמאים ,אך לא עצים ואבנים במצבם הגולמי 101.ידין
דחה תיקון זה בצדק לאור המקבילה במגילת המקדש ,המחילה טומאה על
קרקע וקירות 102.באחרונה שב חנן אשל להצעת התיקון של גינצבורג ,וטען
שהמדובר בכלי עץ ,אבן ועפר .לשיטתו יש לנתק את טומאת העצים ,האבנים
והעפר שבברית דמשק ,שאין בית נזכר בה ,מטומאת הקרקע והקירות של בית
המת במגילת המקדש 103.ואולם הצעה זו אינה נראית גם לאור התרגום המיוחס
ליונתן (ראו להלן) ,המזכיר מפורשות טומאת קרקע ,אבנים ועצים ,להבדיל
מכלים (‘מנוי') ,הנזכרים בנפרד אחר כך ,ודווקא בהקשר של טומאת האהל/
98שורות ,6-5ראו הערות ידין במהדורתו למגילת המקדש ,ב ,עמ' .150
99על המילה 'אחד' ומקומה ראו להלן ,ב.I 4
100ברית דמשק יב( 18-15 :מהדורת קימרון ,עמ' .)33לשורות אלה יש מקבילה מקוטעת
מאוד באחד העותקים הקומראניים של ברית דמשק( 4QDa (= 4Q266) 9 ii, 2-5 ,מהדורת
באומגרטן ,עמ' .)68האותיות והמילים המופיעות גם בעותק הקומראני סומנו בקו תחתון.
במהדורה המשולבת החדשה של קימרון ,שטרם פורסמה ,נכלל קטע זה בחלק ג של
המגילה (‘חוקי הברית') ,עמ' ,47שורות .273-270
101גינצבורג ,כת ,עמ' ;81אבל ראו הצעה אחרת שלו ,שם .גם בעמ' 115מתעלם גינצבורג
מתיקונו שלו' :כלי העצים' ומפרש שהמדובר בעץ כחומר גלם.
1 02מגילת המקדש ,ידין ,א ,עמ' .254-253ראו גם באומגרטן ,הימנעות משמן ,עמ' .191-190
103אשל ,כלי אבן ,עמ' .49-48
] [ 81
