Page 92 - ורד נועם סופי לאתר
P. 92
פרק ב
בית‘ :מכל דבמשכנא ואפילו קרקעיתיה ואבנוי וקיסוי ומנוי' .ועוד :ברית דמשק
מזכירה בהמשך במפורש את ‘אשר יהיו עם המת בבית' ,ואת מאפייני הבית:
מסמר ויתד בכותל .אין ספק שהדין במגילת המקדש ,בברית דמשק ובתרגום
יונתן אחד הוא ,ועניינו חלקיו של בית המת104.
טומאת האהל גופו ,נוסף על הכלים והנפשות שהיו בו ,מתפרשת בכתוב:
‘וְ ָל ַקח ֵאזֹוב וְ ָט ַבל ּ ַבּ ַמיִם ִאיׁש ָטהֹור וְ ִהּזָה ַעל ָה ֹא ֶהל וְ ַעל ּכָל ַהּ ֵכ ִלים וְ ַעל ַהּנְ ָפׁשֹות
ֲאׁ ֶשר ָהיּו ׁ ָשם [ .']...ואכן גם מדרש ההלכה מצביע על כך‘ :והזה על האהל – בא
הכת' ולימד על האהל שהוא מקבל טומאה' 105.המדרש אפילו מסיק מהלכה זו
שאהל חמור מקבר (!)‘ :מיכן אתה דן לקבר ,מה אהל שהוא מקבל טומאה אין
מטמי מכל צדדיו כשהוא פתוח ,קבר שאינו מקבל טומאה אינו דין שלא יטמי
מכל צדדיו כשהוא פתוח [ 106.']...האהל מקבל טומאה וטעון הזאה ,מה שאין
כן קבר .אף שהכתוב להלן אומר במפורש‘ :וכל אשר יגע על פני השדה [ ]...או
בעצם אדם או בקבר יטמא שבעת ימים' (טז) ,סבור בעל המדרש שהפסוק עוסק
104ההקבלה שמציע אשל בין '<כלי> עצים אבנים ועפר' בברית דמשק לבין 'כלי גללים כלי
אבנים כלי אדמה' המשנאי (אהלות ה ה [עמ' )]40אינה משכנעת .מתבקשת הרבה יותר
ההקבלה' :העצים והאבנים והעפר' (הנטמאים לפי ברית דמשק) — 'והעצים והאבנים
והאדמה' (שאינם מקבלים טומאה לפי ספרי במדבר קכו [עמ' ,)]162ראו להלן בהרחבה.
טענתו של אשל (שם) ש'עפר' אינו יכול להתפרש כפשוטו ,שאילו כך היה עפר העולם
נטמא מחמת קברות ,אינה טענה ,שכן ה'עפר' של ברית דמשק הוא דווקא קרקע ביתו של
מת ,הנטמא בטומאת אהל .אין אנו יודעים את השקפת הכת על קבלת הטומאה של ‘קרקע
עולם' סתם (ראו הדיון להלן) ,ועל מידת התפשטותה של טומאת קבר .יש לזכור ,למשל,
שבהלכה התנאית הקבר אינו מטמא מצדדיו אלא במגע ,וגם זה רק בהיותו סתום .ראו גם
ביקורתו של בירנבוים על אשל ,טהרת הגוף ,עמ' .244-243
105ספרי במדבר קכט (עמ' .)166בקטע זה חלה השמטה מחמת הדומות בכתב יד רומי .היא
הושלמה בידי פרופ' מנחם י' כהנא ,במהדורתו שטרם פורסמה ,על פי כתב יד אוקספורד
והעדים האחרים .טומאת שבעה של האהל גופו עולה גם מדברי ר' עקיבא במשנה ,המונה
שרשרת של ארבעה הטמאים שבעה' :האהל והשפוד ואדם הנוגע בשפוד וכלים באדם'
(אהלות א ג [עמ' .)]7אין יסוד להערתו של שיפמן ,טומאת מתים ,עמ' ,139שחכמים
במשנה זו חולקים על עצם העיקרון של טומאת האהל גופו .אין הם חולקים אלא על
שיטתו של ר' עקיבא למנותו כדרגת טומאה נפרדת בשרשרת חמש הטומאות שלו ,וראו
כל המפרשים למשנה זו.
1 06ספרי במדבר קכו (עמ' .)162המדרש מנסה להפריך את הקל וחומר הזה ,ולבסוף 'זוכה
לדין כבתחילה' ,וחוזר ואוחז בו .הגדרתם של 'אהל' ו'קבר' בספרות התנאית תידון להלן,
בפרק ד.
] [ 82
