Page 101 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 101
פרק ג 99
שהדבר מתבטא בניסיונו הכושל בפברואר 1530לזייף מסמכים שיאשרו את זהותו כשגרירה
של מדינת השבטים 34.אולם מספר חודשים לאחר מכן ,בנובמבר ,1530בשיחה עם הגאוגרף
הוונציאני ז'מבטיסטה רמוסיו ,שרמוסיו תיאר אותה בדו"ח שהגיש לסנאט הוונציאני ,הוא
הציג את עצמו באור שונה לחלוטין35:
[הוא] אומר שברוח הקודש בא לו הרצון להוליך את העם העברי ,המפוזר זה שנים רבות בחלקי
תבל השונים ,אל ארץ הבחירה ,כדי לשוב ולבנות את ירושלים ואת מקדשו של שלמה ...הדבר
השני שהוא אומר על עצמו ,שיודע הוא את כתבי–הקדש והברית הישנה ומבין בהם יפה ...כורך
הוא בכתבי–הקודש את הקבלה שלו ,שהוא שטוף בה ממש כאלכימאים השטופים באלכימיה שלהם,
ועתים קרובות כשהוא מבקש לבוא בדברים עם אחד המלאכים או השכלים [הנבדלים] של האלוהים,
הוא יושב בתענית שישה ימים [רצופים] ,וטובל כמה טבילות עם עלות השחר ,ולאחר שעשה כן
הוא בא לידי הזיה ,ואז הוא אומר שהוא מזדווג ומתחבר עם אותם השכלים וצופה עתידות ...הוא
אומר שברצונו לבוא לדבר לפני הוד מעלתכם ולומר לכם דברים העתידים לבוא ,שתשמחו לשמעם.
בדו"ח זה בולטים הן התוכן המשיחי של שליחותו — קיבוץ גלויות ובניית ירושלים
והמקדש — הן אופיו של הראובני כמקובל ,כמאגיקון וכמי שמסוגל לחזות את העתידות36.
פנייתו של הראובני לסנאט הוונציאני הייתה פניית מאגיקון המציע להעמיד את יכולתו
המאגית לרשות השלטון המקומי ,ולא פנייה של שגריר הבא בשליחות מדינית או צבאית.
עולה מכאן כי בפרק זמן כלשהו בין פברואר 1530לנובמבר 1530החליט הראובני
לערוך שינוי בדימויו ובאופי פעילותו ,ומכאן ואילך להדגיש את הממד המשיחי–הקבלי
שלה ולהעדיף אותו על פני הממד הדיפלומטי .סביר להניח כי בזמן זה הוא ערך את יומנו
באופן שישרת את התדמית החדשה שלו ,הציג את הנסיעה לפורטוגל כהצעה שהגיעה מצד
האפיפיור ,והדגיש את הממד המשיחי של שליחותו כבר בתיאור המתרחש ברומא.
הדים לעריכת היומן כאשר אמינותו של הראובני כבר הייתה מעורערת מתגלים באחד
הסיפורים על מסעו באפריקה .הוא מספר כי שהה עשרה חודשים בחצרו של עמרה מלך
כוש כשהוא מתחזה למוסלמי מבני משפחת הנביא ,והצליח לרכוש את אמונם של המלך
ושל שאר נכבדי החצר .אך זמן מה לאחר מכן הגיע למקום אדם אחר אשר הציג את עצמו,
גם הוא ,כבן למשפחת הנביא ,ואשר עמד על טיבו של הראובני ,הבין כי הוא מתחזה,
וסיפר זאת למלך.
המלך הנבוך ביקש את עצתו של אדם שלישי ,אבוקאמיל“ :השיב אבוקאמיל :אינני לא
מכיר לא זה ולא זה; אך ראיתי זה הראשון (הראובני) הוא נכבד וענו ומתענה בכל יום,
של פעילותו המשיחית שאותם לא ביטא בשלב זה בגלוי. 3 4
נושא זה נידון בהרחבה בידי סימונסון ,שליחות השנייה. 35
3 6
אשכולי ,התנועות ,עמ' .405-404
הראובני סיפר לרמוסיו כיצד שלח ,באמצעים מאגיים ,את "שמשו הפורטוגיזי ,המלומד בקבלה,
עם כוח הרשאה אל השולטן התורכי ואל איברהים פחה כדי לומר לו דברים חשובים" (אשכולי,
התנועות ,עמ' .)405וראו גם אידל ,שלמה מלכו כמאגיקון ,עמ' .218
