Page 166 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 166
164חייו ומותו של משיח בן יוסף
פרשת “וארא" ,וכך למד כי זו השבת של ר' אשר משולם ,אולם היות משולם הנדבן היחיד
שאת שמו הוא מזכיר בהקשר זה ביומנו מלמדת אולי על היכרות קודמת איתו .לאישים
אלו יש לצרף גם את אליהו מנחם חלפן ,שבביתו השתקע מלכו בתקופת שהותו השנייה
באיטליה ,ואשר היה גם הוא מתלמידיו של ר' יוסף של אבן שרגא 56,ושגם הוא עמד אחר
כך בקשרים עם באסולה וצרפתי57.
הצבעתי כאן על מספר אישים אשר השתייכו לחוגו של מלכו בתקופת שהותו הראשונה
באיטליה בשנים .1528-1526ניתן לאפיין אותם כתלמידי חכמים בוגרים 58אך ללא מעמד
רשמי ,כלומר כמי שהשתייכו לאינטליגנציית–ה ִמְׁש ֶנה 59,וכמי שהיו קשורים לבתי המדרש
ולחוגי המקובלים ומחשבי הקיצין בצפון איטליה בראשית המאה ,וביתר דיוק לבית מדרשו
של ר' יוסף אבן שרגא .יש לציין גם כי צרפתי ,באסולה וחלפן היו אשכנזים ,דבר שמאפיין
את תומכיו של מלכו ,אך היו תלמידיו של מקובל ספרדי.
בכתביו של מלכו מתגלים גם הדים להשפעתם של מחשבי הקץ והפעילים המשיחיים
האיטלקיים מתחילת המאה .השפעתו של ר' יוסף אבן שרגא על מלכו אינה מפתיעה ,שכן,
כפי שהראיתי ,אחדים מתלמידיו נהו מאוחר יותר אחרי מלכו .אולם מפתיע לגלות הדים
להשפעה של אשר לעמליין — שאבן שרגא יצא נגדו בתקיפות בנוגע לתפיסותיו את תחיית
המתים והגלגול — על מלכו.
שנת רפ"ח הייתה ,כאמור ,תאריך חשוב בחישובי הקץ של ר' יוסף אבן שרגא; שנה זו
נזכרת גם בכתביו של מלכו“ :ודע שמזה הפסוק מ'וזכרתי עד והארץ אזכור' (ויקרא כו
מב) ,עולות אותיותיו לחשבון חמשת אלפים ומאתים ושמנים ושמונה ,שמאותה שנה והלאה
עתידה הברכה להיות מושפעת בארצנו ולהתרחק מהאומות"60.
כמו כן ,בכתב היד המכיל חידושים מבית מדרשו של מלכו מופיעה דרשה קצרה על
תפילת ראש השנה הקושרת את המילה “ובכן"“ :בתפלת ר"ה צריך ליתן ג"פ [ג' פעמים]
‘ובכן' כי בכן עולה ע"ב וע"ב הם דין וכשהיגיע לחשבון רי"ו שהוא השם הגדול מע"ב
ראו גרשם שלום" ,מפתח לפרושים על עשר ספירות" ,קרית ספר י (תרצ"ג-תרצ"ד) ,עמ' ,500 5 6
מס' .10 57
אבא מרי חלפן ,אביו של אליהו ,עמד בקשרים עם בני משפחת דה פיזה אשר היו מעורבים 5 8
בעצמם בפעילות המשיחית באיטליה בשנים אלו ,ואף חיבר קינה על פטירת יחיאל מפיזה — 59
"אהה ליום אהה שוד משורי" — ראו כת"י נאפולי ( 12 F IIIסימנו במכון לתצלומי כתה"י 60
העבריים ס' ,)11526דף 86ע"א 87 -ע"ב.
חלפן מכנה את אברהם צרפתי בשנת 1533בתואר "הישיש" .באסולה נולד ככל הנראה בסמוך
לשנת ר"מ ( — )1480ראו למדן ,באסולה ,עמ' .6
באסולה זכה להכרה רשמית רק בתקופה מאוחרת יותר .הוא נסמך בשנת רצ"ה ( )1535והיה
מאוחר יותר ראש ישיבה באנקונה ואף עמד בראש הקהל המערבי שם — ראו שם ,עמ' .30-29
ראו בניהו ,מאמר על הגאולה ,עמ' שנ .לדיון נרחב בתפיסתו המשיחית של מלכו ראו להלן
ובפרק הבא.
