Page 168 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 168
166חייו ומותו של משיח בן יוסף
יותר מתגלה ביחסם אל בלעם .לעמליין יצר הקבלה בין עוצמת הנבואה של משה ושל
בלעם ,וראה את מקור הנבואה — קדושה או טומאה ,מפנים או מאחור — כהבדל העקרוני
בין שניהם“ :בענייני נבואת משה רבינו ע"ה ונבואת בלעם יש"ו [ימח שמו וזכרו] אף כי
שניהם במעלה גדולה היו מ"מ [מכל מקום] זה היה בקדושה וזה בטומאה ,ר"ל [רוצה לומר]
פנים ואחור" 68.גם מלכו ייחס חשיבות מרובה לנבואות בלעם ,וב"ספר המפואר" הוא ביסס
חלק מתפיסותיו המשיחיות על נבואות אלו ,ואף ראה בהן חלק בלתי נפרד מן התורה69.
בדומה ללעמליין גם הוא קבע “כי נבואת בלעם היתה דרך קרי וטומאה אך היתה גדולה
מצד שדיבר עתידות הרבה"70.
לעמליין התייחס בכתביו בצורה מפורשת ומפורטת גם לטליסמאות ,וליכולתם של בני
האדם להשפיע על הנהגתם של כוכבים על ידי שימוש בסמלים שונים“ :כי דינ"ה סודו
ט"ס 71ר"ל [רוצה לומר] טסים הנעשי[ם] לטלסמאות .וחקרת על אודות מספר הכתבים שלהם
אם צריכים לכתוב אותם באלף בית עד גמירה ואם הם רומזים לאיזו ספירות וכה"ג [וכהאי
גוונא (ובאופן הזה)] ,תדע כי כל כוכב יש לו חק ידוע לממשלתו והמספר של כל טלסמי
הכוכבים מורה על מעלת כל אחד מן הכוכבים" 72.ובדומה כתב מלכו“ :כי כל כוכב בשמים
מהז' כוכבי[ם] יש לו צורה מובר לו מחברו כפי המלאך הממונה עליו ...והצורה הזאת עושים
היודעי[ם] בחכמת הטלסמאות" 73.מלכו אף התבסס על אסטרולוגיה ועל היכולת לפעול
ולהשפיע על הכוכבים כדי לשנות את המציאות הארצית ,כדי להסביר כיצד הצליח יעקב
לגרום לכבשים שברשותו להמליט רק צאצאים עקודים נקודים וברודים 74.מלכו השתמש
תיקון סט (מהד' מרגליות ,קי ע"א) .יש לציין עם זאת כי ישנם הבדלים בולטים בתפיסתם בהקשר 68
זה ,שכן בניגוד למלכו הטוען כי נשמתו של הבל התגלגלה במשה והיא עתידה להתגלגל אחר 69
כך במשיח (ראו שם) טוען לעמליין כי נשמתו של המשיח התגלגלה כבר לפני כן באדם ובדוד 7 0
(אד"ם=אדם ,דוד ,משיח) ,ואילו משה התפלל כדי שנשמתו לא תתגלגל פעם נוספת .יש לציין כי 71
הסוגיה המרכזית שבה יצא אבן שרגא נגד לעמליין היא סוגיית הגלגול .בנוגע ליכולתו של אדם 72
(ובכלל זה אפילו משה) למנוע את נשמתו מלהתגלגל פעמים נוספות כתב אבן שרגא "וגם מה 7 3
שאמר (לעמליין) כי כל אדם יכול לעשות בהשבעות שלא לבא בגלגול ,אוי לאזנים שכך שומעות 7 4
שהיא סתירת כל התורה כלה" — מצוטט אצל מרקס ,משיח השקר ,עמ' .137
תשובה לר' שמואל כהן צדק מסלוניקי — כתבים מר' אשר לעמליין (כת"י) ,עמ' .132
ספר המפואר ,כא ע"ב -כב ע"א.
חידושים ממהר"ר שלמה מלכו (כת"י) ,דף 244ע"ב .תפיסתו של בלעם כנביא השקול למשה
עלתה כבר בספרות חז"ל — ראו ספרי דברים פיס' שנז ,מהד' פינקלשטין עמ' ,430ובמצוין שם
לשורה .10
"דינה" בגימטריה שווה ל"טס" ,כלומר .69על "טס" ראו מדרש אגדה לבראשית מא ,מהד' בובר
עמ' צז .על הקשר בין דינה לציץ ראו פרקי דר' אליעזר פרק לח (אני מודה לעורך הספר ,ישראל
חזני ,שהפנה אותי למקורות אלו).
תשובה לר' שמואל כהן צדק מסלוניקי ,כתבים מר' אשר לעמליין (כת"י) ,עמ' .135
חידושים ממהר"ר שלמה מלכו (כת"י) ,דף 245ע"ב.
"דע שהשבעה ככבי לכת המנהיגים העולם במאמרו ית' כל אחד יש לו כח על צבא אחד .ומשעת
בריאתם הם סובבים הגלגל ומתחברות זו עם זו כפי התחברות שלהם כך יש שנוי בדברים
