Page 171 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 171
פרק ה 169
נושא נוסף שהזכרתי לעיל ,שהיה משותף כמעט לכל הפעילים המשיחיים באיטליה
בשנים אלו ,הוא דרשות משיחיות לשתי הנוני"ם ההפוכות התוחמות את פרשת “ויהי בנסוע
הארון" משני צידיה .דרשות בהקשר זה מצויות אצל אשר לעמליין ,אצל יצחק אברבנאל,
ובייחוד אצל ר' יוסף אבן שרגא 86,והן היו מאפיין מובהק של השיח המשיחי בצפון איטליה
בתקופה זו .ב"ספר המפואר" עסק מלכו בהרחבה בנו"נים הללו וקבע כי עם ביאת המשיח
הן תועברנה לפסוקים אחרים כחלק מעיצובה מחדש של התורה בעידן המשיחי ,ואף קבע
כי “כל מה שהבאתי עד כאן היא הקדמה ופתח לבא לפרש הנונים שהתחלנו בהם"87.
גורם אחר שהיה אופייני לשיח המשיחי באיטליה בשנים אלו נוגע לראיית ההיסטוריה
כזירת ההתרחשות של הדרמה המשיחית — ואכן ,ב"ספר המפואר" תופס המאבק בין הנצרות
לאסלאם מקום בולט 88.מאבק זה המשיך להיות מרכזי בתפיסתו המשיחית–ההיסטורית של
מלכו ,ואף עמד ברקע יציאתם המשותפת של מלכו והראובני לרגנסבורג ,לפגישה עם
קרל החמישי ,שתידון עוד בהרחבה.
ניתן אפוא להצביע על רצף והמשכיות בתחום המשיחי באיטליה בתקופה זו .העשור
הראשון של המאה השש עשרה עמד בסימן של ציפיות משיחיות חריפות ואף של פעילות
משיחית בולטת אשר התרכזה באיטליה .על אף התבדותן של התחזיות המשיחיות לעשורים
הראשון והשני של המאה ,האיגרות הרבות העוסקות בתחום המשיחי משנים אלו ,יחד עם
ההדים המתגלים ביצירתו ובפעילותו של שלמה מלכו ,מלמדים כי ציפיות אלו הוסיפו
להתקיים באיטליה גם בעשורים השני והשלישי של המאה השש עשרה מבלי שהבשילו לכלל
תנועה .בני חוגו של מלכו היו החוט המקשר בין הפעילות המשיחית של ראשית המאה השש
עשרה להתעוררות המשיחית המחודשת בשנות השלושים סביב דמותו .יתכן שהצטרפותו
של מלכו לקבוצה זו של תלמידי ר' יוסף אבן שרגא קשורה לשהותו של אבן שרגא עצמו
בפורטוגל לאחר שעזב את ספרד בשנת 1490ועד סמוך לגזירות על יהדות פורטוגל89.
יתכן אפוא שפעילותו המשיחית של אבן שרגא הייתה קשורה בקבוצות או בתאים משיחיים
שנותרו בפורטוגל ,ושמלכו עצמו היה קשור אליהם עוד בפורטוגל.
ניתן לסכם את שהותו הראשונה של מלכו באיטליה ולומר כי בתקופה זו הוא הצטרף
לחוגים שהמשיכו לעסוק בנושא המשיחי ובחישובי קץ ,ואשר בלטה בהם השפעתו של
ר' יוסף אבן שרגא ,וכן של זרמים אחרים בין מחשבי הקצים באיטליה בתחילת המאה.
החברים בחוגים אלו היו תלמידי חכמים חסרי מעמד רשמי בקהילה או בחברה ,ומלכו מצא
אפוא את מקומו בתוך אינטליגנציית–מש ֶנה הפועלת בשולי החברה.
ראו לעיל עמ' .77 ,73-72 ,70 86
ספר המפואר ,כא ע"א. 8 7
88
שם ,כב ע"א-ע"ב .נושא זה ידון בהרחבה בהמשך הספר. 89
ראו את תיאורו בהקדמה לפירושו על פרשיות התורה ,כת"י לונדון הספריה הבריטית 27034/6
(מספרו במכון לתצלומי כתה"י העבריים ,ס ,)5711 .דף 374ע"א" :הנשבר ונדכה בטרדות הזמן
סבבוהו אשר הגלה עם הגולה בגלות ספרד היינו גלות קסטיליה בשנת חמשת אלפי ר"נ לבריאת
עולם ויגל שנית בגלות פורטוגאלו ורוב צרות וחולאים עברו עליו הוא האלוף הנעלה יהוסף ן'
שרגא החכם הכולל והמקובל".
