Page 176 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 176
174חייו ומותו של משיח בן יוסף
לפעול כנגדו“ :עלובה כלה מזנה בתוך חופתה" 103.נראה אפוא כי מלכו חש כי הוא לא
היה מסוגל להמשיך ולפעול באיטליה עקב ההתנגדות לו בה והחליט לעזוב אותה לזמן מה
כדי לתת לרוחות להירגע .לאור זאת ,יתכן שגם הסברו באותה איגרת כי בחזונות שנגלו
לו הוא הצטווה לצאת “במלכות תוגרמה ,ועדיין לא הורשתי לפרסם הסיבה" היה ניסיון
להסתיר את הסיבות האמתיות ליציאתו מאיטליה ,ולהעניק לנסיעה זו משמעות הקושרת
אותה למראות ולחזונות שנגלו אליו 104.יש לזכור כי העיסוק וההתעניינות האינטנסיביים
במשיחיות באיטליה בשליש הראשון של המאה השש עשרה עוררו גם מידה רבה של ביקורת
והתנגדות ,כמו למשל במקרה של אשר לעמליין ,כפי שהראיתי לעיל.
הבחירה דווקא בשאלוניקי כיעד ל"תקופת הצינון" לא הייתה מקרית .בדברי הפתיחה
ל"ספר המפואר" כתב מלכו כי החיבור נועד “למען אחי ורעי הנאהבים היושבים בשאלוניקי
הדורשים ממני לשלוח להם אי זה דרוש על דרך האמת או אי זה פירוש על שום פרשה או
מאמר מרבותינו ז"ל" .אין זה מתקבל על הדעת כי הֵרעים הנאהבים שישבו בשאלוניקי
ביקשו ממלכו ,שהיה גם הוא בשאלוניקי ,לשלוח להם את דרשותיו כאשר הם יכלו לשמוע
אותן מפיו; קשה גם להניח כי מלכו שלח להם את הדרשות רק לאחר שעזב את העיר
בדרכו חזרה לאיטליה ,וכי תוך כדי מסעו עסק גם בהוצאת הספר לאור .ההסבר הסביר
הוא כי האחים והֵרעים הנאהבים עמדו עם מלכו בקשרי התכתבות עוד קודם שהגיע
לאימפריה העות'מאנית ,וכי כבר באותו זמן ביקשו ממנו שישלח להם כמה מדרשותיו
ומתורותיו .הפנייה של הֵרעים בשאלוניקי דווקא למקובל צעיר באיטליה מלמדת כי לא
היה בשאלוניקי מי שהיה יכול לתת להם מענה בתחום הקבלי–המשיחי — ואכן ,יוסף הקר
הצביע על השוליות היחסית של העיסוק בקבלה בשאלוניקי במאה השש עשרה 105,וידוע
אף על פולמוס אנטי–קבלי בעיר במחצית הראשונה של המאה 106.לפיכך יש לראות את
הפנייה משאלוניקי לאיטליה ולמלכו כחיפוש אחר תשובות לשאלות שחכמי שאלוניקי לא
היו מסוגלים לענות עליהן ,או לא רצו להידרש להן ,וכביטוי לעוצמה ולהד הנרחב שהיו
לנושא המשיחי בחברה היהודית בשנים אלו .הקשרים בין האימפריה העות'מאנית בכלל ובין
שאלוניקי בפרט לבין איטליה ובייחוד ונציה היו ענפים ,וכללו מעבר של תלמידי חכמים
ממקום למקום .בין תלמידי החכמים הבולטים אשר נעו מאיטליה לאימפריה העות'מאנית
היו ר' אליעזר אשכנזי ,שלמד בשאלוניקי אצל ר' יוסף טאיטאצאק 107,ור' אברהם בן שלמה
103שבת דף פח ע"ב; גיטין לו ע"ב .וברוח זו פירש גם רש"י את הפסוק .שדברים אלו מתייחסים
לאירועים שהתרחשו באיטליה לפני שמלכו יצא לשאלוניקי ,ראו להלן.
104על מקומם של המראות באיגרת ראו להלן.
1 05ראו :הקר ,לתולדות לימוד הקבלה; הקר ,הפעילות האינטלקטואלית ,עמ' .593-591
106ראו :אליאור ,המאבק; תשבי ,לבעיות ספר גליא רזא.
107גם ר' יוסף טאיטאצאק עצמו שהה באיטליה לאחר שיצא מספרד ולפני שהגיע לשאלוניקי — ראו
בניהו ,היחס ,עמ' .221בניהו דן בספר זה בעיקר בביטוייהם של קשרים אלו במחצית השנייה של
המאה השש עשרה ובמאה השבע עשרה בתחומי פדיון השבויים ,העזרה הכלכלית ,הדפוס ועוד.
אין ספק כי לקשרים האמיצים שהתגלו בתקופה זו היו יסודות כבר בתחילת המאה השש עשרה.
