Page 174 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 174
172חייו ומותו של משיח בן יוסף
ימי מסע ולאחר ששהה זמן מה באנקונה ,שאליה הגיע מהאימפריה העות'מאנית ,ובאורבינו.
סביר להניח אפוא כי מלכו הגיע לאיטליה כחודש וחצי עד חודשיים לפני המועד שבו
ראה את החזון .מכיוון ששנת ר"צ הייתה שנה מעוברת לא ברור אם מלכו התכוון לאדר
א' או לאדר ב' ,אולם דעתי נוטה למועד המאוחר יותר 96,ולפיכך יש לקבוע את מועד
הגעתו של מלכו לאיטליה לתחילת ינואר ( 1530טבת ר"צ) לכל המאוחר .מלכו עזב אפוא
את האימפריה העות'מאנית שבועות אחדים לפני כן ,ועבר במסעו דרך העיר מונסטיר
( ,)Monastirומשם שלח לר' יוסף טאיטאצאק את איגרתו הראשונה ,שבה תיאר את שיבתו
ליהדות ואת המראות שראה בפורטוגל 97.נמצא אפוא כי מלכו שהה בשאלוניקי לכל היותר
כשנה ,מסוף שנת רפ"ח ועד לסוף שנת רפ"ט או תחילת שנת ר"צ.
מעתה מקבלת שהותו של מלכו בשאלוניקי ממדים שונים .הוא הגיע לשאלוניקי זמן
רב לאחר שעזב את פורטוגל ,ולאחר שהשלים באיטליה את השכלתו וביסס את תפיסותיו
המשיחיות ברוח חוגי המקובלים המשיחיים של צפון איטליה ,וכן לאחר שרכש לו ַׁשם ׁ ֵשם
מסוים ומעמד מסוים .השהות שלו בתחומי האימפריה הייתה קצרה באופן יחסי ונמשכה
לכל היותר שנה ,שלאחריה הוא שב לאיטליה ,שבה התרחש עיקר פעילותו המשיחית.
השאלה העולה כעת היא מה הייתה תכליתה של נסיעה זו ,ומדוע הוא עזב את איטליה,
מוקד הפעילות המשיחית וחישובי הקץ ,ועבר לשאלוניקי ,בייחוד מכיוון שזמן קצר לאחר
מכן הוא שב לאיטליה והמשיך בפעילותו המשיחית שם98.
באיגרת לרי"ט סיפר מלכו כי יציאתו לאימפריה העות'מאנית הייתה על פי הנחיות
מפורשות שקיבל בחזיונות ובמראות שראה .הוא גם התוודה שם כי הפיץ שמועה (באיטליה)
שלפיה נסיעתו זו נעשתה בשליחותו של הראובני.
באורח פרדוקסלי עשה הראובני שנתיים מאוחר יותר ,בשנת ,1530שימוש בשמועות אלו
כשסיפר לגאוגרף הוונציאני ז'אמבטיסטה רמוסיו ,שהתבקש על ידי מועצת העיר לעמוד על
טיבו של הראובני ,כי שלח את “שמשו הפורטוגיזי ,המלומד בקבלה ,עם כוח הרשאה אל
השולטן התורכי ואל איברהים פחה כדי לומר לו דברים חשובים" 99.הראובני ,שהיה נתון
מלכו מספר כי לאחר שראה את החיזיון וגילה את זהותו ליהודי רומא הוא מצא את עצמו נרדף 9 6
בידי יהודים אשר הלשינו עליו ,והוא נאלץ לבקש את חסותו של האפיפיור .האפיפיור הגיע 9 7
לרומא מטקס ההכתרה של קרל החמישי בבולוניה ,ב– 9באפריל ( 1530י"ב בניסן ר"צ) — ראו 98
פוגלשטיין וריגר ,היהודים ברומא ,עמ' .53 99
לא סביר כי האיגרת נשלחה כאשר מלכו היה בדרכו לשאלוניקי ,שכן במקרה זה הוא יכול היה
לספר את הדברים לר' יוסף טאיטאצאק כשהגיע לשאלוניקי ,ולא היה צורך במשלוח איגרת.
עם שאלה זו התמודד גם זנה (מידע ביוגרפי ,עמ' ,)201-200אשר העריך כי מלכו שהה לא
רק בשאלוניקי אלא גם באסתנבול ובארץ ישראל ,וביקש לקשור שהות זו לרעיונות שנפוצו
בקרב האנוסים בספרד על המשיח היושב בשערי קונסטנטינופול .אולם כפי שנראה אין כל
הוכחה שמלכו שהה במקום אחר באימפריה העות'מאנית לבד משאלוניקי ,ולא ידוע על קשר בין
הנבואות שרווחו בחוגי האנוסים בספרד לפעילותו או להשקפותיו של מלכו.
אשכולי ,התנועות ,עמ' .405
