Page 205 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 205

‫פרק ו ‪203‬‬

‫יהיו כלם נכנעים על יד משיח בן אפרים"‪ 82.‬כפי שכבר ציינתי‪ ,‬משיח בן אפרים לא יהיה‬
‫מעורב בעצמו בשחיטת שרו של עשו‪ ,‬שכן מאורע זה אינו שייך לתחום פעילותו הארצי‬
‫ולכן הוא יתבצע בידי הקב"ה עצמו‪ 83.‬הזיקה שלו למאורע זה היא רק בכך שזכותו של‬
‫יוסף הצדיק המתגלגלת במשיח בן אפרים היא שתביא את הקב"ה לנהוג עם סמאל במידת‬
‫הדין‪ 84.‬כניעתן של האומות למשיח בן אפרים מבהירה כי זירת הפעילות שלו היא הארצית‬

                                                                ‫ולא השמימית‪.‬‬
‫הצבעתי לעיל על שלושה שלבים בקלקול ההיסטורי‪ ,‬אשר הביאו את עם ישראל למצבו‬
‫הנוכחי‪ .‬משיח בן יוסף אמור לתקן את הקלקול השלישי‪ ,‬הנמוך ביותר‪ ,‬ולהעלות את עם‬
‫ישראל משעבוד לאומות למציאות של עצמאות‪ .‬זהו תיקון שיתרחש בתוך ההיסטוריה‪,‬‬
‫ורק לאחר שיושלם יבוא התיקון החשוב יותר‪ ,‬התיקון של משיח בן דוד‪ ,‬אשר יעלה את‬
‫עם ישראל לדרגת השלמות העליונה שמעבר להיסטוריה‪ .‬משיח בן אפרים הוא אפוא‬
‫משיח היסטורי‪ ,‬שתכלית שליחותו היא תיקון מצבו ההיסטורי של עם ישראל לקראת‬
‫התיקון המיתי שיחולל משיח בן דוד‪ ,‬ואשר תכליתו היא הוצאתו של עם ישראל מתחומיה‬

                                                     ‫ומהשפעתה של ההיסטוריה‪.‬‬
‫עניין אשר נותר עדיין בלתי ברור הוא העיתוי של מותו של משיח בן אפרים וקומו‬
‫לתחייה‪ .‬נראה לי כי מאחר שהוא יקבל את כניעתם של העמים ברומא‪ ,‬יהיה עליו למות‬
‫לפני כן‪ ,‬והוא יקום לתחייה בידי משיח בן דוד לאחר שתסתיים המלחמה או לכל המוקדם‬
‫לקראת סופה‪ .‬מסתבר כי המלחמה שמדובר בה היא מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬שכן עם קומו של‬

                             ‫משיח בן אפרים הוא יזכה לראות “בשלל גוג ומגוג"‪85.‬‬
‫מערכת היחסים שתהיה בין משיח בן אפרים למשיח בן דוד‪ ,‬כפי שהיא עולה מכתביו של‬
‫מלכו‪ ,‬שונה מן התפיסה הרואה במשיח בן אפרים דמות אפוקליפטית קטסטרופלית ובמשיח‬
‫בן דוד גואל רוחני בלבד‪ .‬הניצחון הסופי והמוחלט על האומות יהיה שמור‪ ,‬בתפיסתו של‬
‫מלכו‪ ,‬דווקא למשיח בן דוד‪ ,‬ומנגד משיח בן אפרים מוצג כמי שעתיד לחולל גם תיקון‬

                                                       ‫רוחני פנימי בעם ישראל‪.‬‬

      ‫המקורות היהודיים של תפיסותיו המשיחיות של מלכו‬

‫מהם המקורות אשר עיצבו את תפיסתו של שלמה מלכו?‪ 86‬הדרמה המשיחית‪ ,‬כפי שהיא‬
‫מתוארת ב"ספר המפואר"‪ ,‬ובייחוד מערכת היחסים בין שני המשיחים‪ ,‬משיח בן דוד ומשיח‬

 ‫ספר המפואר‪ ,‬כב ע"א‪ .‬הזיהוי בין רומי לתימן מופיע שם מספר פעמים‪ ,‬וכן גם בדף כט ע"א‪.‬‬       ‫‪8	 2‬‬
‫"בהכרח הוא שזאת הפעולה אעשה אני בעצמי ולא מלאך ולא שליח כמו שעשיתי במצרים במכת‬           ‫‪	83‬‬
                                                                                         ‫‪8	 4‬‬
               ‫בכורות לפי שזהו שר ולא יכול לשדד אותו אלא אני בעצמי" (שם‪ ,‬דף ל ע"ב)‪.‬‬      ‫‪8	 5‬‬
                                                                                    ‫שם‪.‬‬  ‫‪8	 6‬‬

                                                                         ‫שם‪ ,‬דף כ ע"א‪.‬‬
‫מלכו מצטט מן המקורות היהודיים הקלסיים דוגמת התלמוד (ראו בייחוד את הציטוטים הנרחבים‬
‫שבכתב יד חיבורים משיחיים (כת"י)‪ :‬דפים ‪ 1‬ע"א‪ 56 ,‬ע"א‪ .‬ציטוטים רבים נוספים מופיעים‬
‫בחלק הראשון של כתב יד זה שפירסם בניהו‪ ,‬וכן גם בספר המפואר); המדרש (ראו למשל‬
   200   201   202   203   204   205   206   207   208   209   210