Page 211 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 211
פרק ו 209
סמאל ואמון מנוא מתואר סמאל בתור “שר החשך ,ביד ימינו התועבה וביד שמאלו הקשת
שהוא כח אדום וישמעאל" 116.כלומר ,אדום וישמעאל הם שניהם צדדים שונים של סמאל.
גם מלכו רואה את ישמעאל כמי שעתיד להביס את אדום 117,אך גם כמי שמושפע מצד
שמאל“ :וזה לקח אברהם מתרח שהוא מהשמאל ,ולכן הוליד תחלה את ישמעאל וקודם
שנמול כדי להשליך עליו חלק שמאל שהיה לו מתרח" 118.נוסף לכך ,מלכו ראה בתבוסתו
של ישמעאל בפני ישראל חלק הכרחי בתהליך הגאולה119.
גם כאן ניתן לעמוד על הבדלים בולטים בין מלכו ל"ספר המשיב" ,שכן מלכו ראה
את סמאל במפורש כשרו של אדום בלבד ,וכמי שכלל אינו קשור לישמעאל .נוסף לכך,
ב"ספר המשיב" מתגלה תפיסה הרואה בגאולה גם תהליך של הפיכת הקטגור לסנגור,
ולפיכך הפיכתו של סמאל לגורם חיובי ופעיל בתהליך גאולת ישראל 120.עמדה זו הפוכה
מתפיסתו של מלכו ,הרואה את הגאולה לא כהצטרפות (גם אם בעל כורחו) של סמאל
לכוחות המגינים על עם ישראל אלא כהשמדתו ,כאשר יישחט בידיו של הקב"ה עצמו121,
מכאן שמלכו מציג תהליך הפוך ,שניתן לתאר אותו כ"סמאליזציה" של האל ,העובר להנהיג
את העולם במידת הדין במקום במידת הרחמים.
הבדל חשוב נוסף הוא כי אמון מנוא ,משרתו של סמאל ,הנזכר ב"ספר המשיב" פעמים
רבות יחד עם אדונו ,כלל אינו נזכר בכתביו של מלכו ,אף על פי שסמאל נידון במקומות
רבים בכתבים אלו .דבר זה מתבטא בנקודה נוספת שבה מתגלה קרבה בין תפיסתו של
מלכו ל"ספר המשיב" .ב"ספר המשיב" מתואר אמון מנוא כמי שאוחז בידו טלה ,וכמי
ששחיטת קרבן הפסח במצרים נועדה לפגוע בו ולהחליש אותו — 122וגם מלכו מזכיר את
הטלה ,אולם מי שמחזיק אותו אינו אמון מנוא אלא סמאל בעצמו ,ושחיטת קרבן הפסח
מסמלת את הסרת כוחו מעליו123.
קווי דמיון מתגלים גם בנוגע לזהותו ולמוצאו של משיח בן אפרים .ב"ספר המשיב"
116אידל ,היחס לנצרות ,עמ' ;82וראו ציטוט דומה אצל שלום ,המגיד ,עמ' קט ,אלא שבציטוט זה
הקשת היא ביד ימינו של סמאל והתועבה ביד שמאל.
117ספר המפואר ,כב ע"א.
118בניהו ,מאמר על הגאולה ,עמ' שסא.
1 19ספר המפואר ,כב ע"א; חית קנה ,עמ' טו .וראו גם הרמזים לישמעאל בשירו של מלכו (אידל,
מבוא ,עמ' .)XXIXהשיר ידוע בשני נוסחים .בנוסח שפירסם קאופמן (שיר משיחי) נזכרת העיר
מכה בשורה “מכא ומכא גדול מחנה"; בנוסח שהדפיס אידל נאמר בגוף השיר “מנא מנא גדול
מחנה" ,ובשולי הדף מופיע הביאור“ :ר"ל מוחמד כי מנא מנא מספר קטן מחמד" .כבר בשורה
השנייה של השיר נכתב בשולי הגיליון כי “איש רע" הנזכר בשיר הוא “התוגר שהוא רע מל שאינו
עושה פריעה" (אידל ,שם ,עמ' .)XXVIII
120אידל ,היחס לנצרות ,עמ' .87-84
1 21ספר המפואר ,כט ע"א-ע"ב.
1 22אידל ,היחס לנצרות ,עמ' ,82וראו גירסה נוספת של תיאור זה מתוך ספר גליא רזיא המאוחר
יותר ,שם ,עמ' .83
1 23ספר המפואר ,כט ע"ב.
