Page 214 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 214

‫‪ 212‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫ניתן להגדיר את הקשרים בין מלכו ל"ספר המשיב" כתחומי עיון משותפים רבים‪ ,‬כאשר‬
‫תוכניהם של העיונים והדיונים עצמם‪ ,‬וכן המסקנות שהם הסיקו‪ ,‬לא היו זהים או אפילו‬
‫דומים‪ .‬נראה כי יש לראות את קשריו של מלכו עם “ספר המשיב" לא כקשרים ישירים אלא‬
‫כקשרים עקיפים‪ .‬סביר להניח כי החוגים שבהם הוא רכש את השכלתו היהודית בפורטוגל‬
‫נוצרו בידי פליטים ספרדים אשר הגיעו לפורטוגל ולא הצליחו להיחלץ ממנה עד להמרה‬
‫הכפויה‪ ,‬ויתכן ששרידי “ספר המשיב" המצויים בפנינו כיום משקפים ענף אחד מתוך‬
‫פעילות של בית מדרש רחב יותר אשר פעל בספרד בדור הגירוש ובדור שלפניו; יתכן גם‬
‫כי ענף אחר של בית מדרש זה השתקע בפורטוגל‪ ,‬ובמסגרתו רכש מלכו את יסודותיה של‬
‫השקפתו הקבלית‪ .‬לפיכך‪ ,‬נושאים רבים שבהם עסק מלכו קרובים לנושאים המתגלים בענף‬
‫שאנו מזהים אותו כ"ספר המשיב"‪ ,‬אולם אופן העיסוק‪ ,‬הניתוח והמסקנות אינם זהים לאלו‬
‫שהתפתחו בענפים האחרים‪ .‬אין צורך לפיכך לקשור את מלכו לפעילותם של חוגים שהיו‬
‫קשורים ב"ספר המשיב" בשאלוניקי או במקומות אחרים בשנות העשרים והשלושים של‬

          ‫המאה השש עשרה‪ ,‬אלא ניתן להניח כי הוא רכש יסודות אלו עוד בפורטוגל‪.‬‬
‫הסיבה להשפעתו הגדולה של “ספר המשיב" על מלכו נבעה אולי מתיאורו של משיח‬

                                                 ‫בן אפרים בספר זה‪ ,‬כדלהלן‪136:‬‬
‫אצטריך משיחא דבן אפרים למיעל יתיה ברזא דברית דעל כרחיה יסייע לברית התחתון‬
‫והוא ישראל ולרזא דנא ייעול בברית דאתהפיך בעל כרחיה לאיש אחר שקודם היה‬
‫מקטרג‪ ,‬ולסוף סוף יהי סניגור בימי הגאולה שיליץ בעדכם וילחום מלחמותיכם ויוציא‬

            ‫בני משה כנרמז שיכנס בסוד אליעז"ר הוא סוד הברית יהיה עזרה לכם‪.‬‬
‫מדברים אלו עולה כי על משיח בן אפרים יעבור מהפך כלשהו‪ :‬הוא יתחיל את דרכו כמקטרג‬
‫ויסיים אותה כסניגור בימי הגאולה‪ .‬נראה כי משיח בין אפרים אמור להפוך מנוצרי (מקטרג)‬
‫ליהודי (סנגור)‪ ,‬אותו מהפך שעבר על מלכו עצמו‪ .‬הקישור בין משיח בן אפרים לאליעזר‬
‫ולסוד הברית רומז למילתו של אליעזר‪ ,‬בנו של משה‪ ,‬בידי ציפורה ערב כניסתם למצרים‬
‫ומסמל את ההיפוך שמשיח בן אפרים עצמו יתהפך‪ 137.‬גם פרט זה הולם את הביוגרפיה‬

‫הדבר מלמד כי הוא לא היה מוכן למראות מן הסוג הזה וכן על האופי הסתום שלהם‪ .‬להתגלות‬
‫השנייה ברומא קדמה אמנם עבודת הכנה של מלכו‪ ,‬אשר ישב שלושים יום בין החולים והמוכים‬
‫מתחת לגשר סט' אנג'לו בסמוך לארמון הוותיקן‪ ,‬אולם גם במקרה זה לא הייתה זו פעילות‬
‫שנועדה לכפות על המלאכים לבוא ולהתגלות לפניו אלא רק הכנה עצמית להיותו ראוי להתגלות‪.‬‬
‫עוד על ההתגלות הראשונה ראו להלן עמ' ‪ ,226‬ועל ההתגלות השנייה ראו להלן עמ' ‪.287-285‬‬

                                                                 ‫וראו חית קנה‪ ,‬עמ' ‪.347‬‬
‫‪" 1	 36‬יצטרך משיח בן אפרים להעלות את עצמו בסוד הברית‪ ,‬שבעל כרחו יסייע לברית התחתון והוא‬
‫ישראל‪ ,‬ולסוד זה יעשה ברית שיתהפך בעל כרחו לאיש אחר" — מצוטט על ידי שלום‪ ,‬המגיד‪,‬‬

                               ‫עמ' פא‪ ,‬ובהבדלים קטנים אצל אידל‪ ,‬היחס לנצרות‪ ,‬עמ' ‪.85‬‬
‫‪ 1	 37‬מדרשה זו עולה כי שני בניו של משה‪ ,‬גרשם ואליעזר‪ ,‬מקבילים למשיח בן דוד (גרשם) ולמשיח‬
‫בן אפרים (אליעזר)‪ .‬בכתב יד המכיל דרשות וחידושים שונים משל מלכו מופיעה הקבלה בין‬
‫הולדתם של בני משה לאם נכרית (צפורה בת יתרו) לבין הולדתו של דוד לסבתא נוכרית (רות‬
   209   210   211   212   213   214   215   216   217   218   219