Page 213 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 213
פרק ו 211
ישראל אינם מאמינים שהקב"ה משפיע בעולם בזה האופן ושהוא משלם לאיש כפעלו"130.
כאן הוא יוצא נגד חוגים בחברה היהודית שלא האמינו בהשגחת האל בעולמו (“שהקב"ה
משפיע בעולם") ובשכר ועונש (“ושהוא משלם לאיש כפעלו") .עמדה דומה ,שהופנתה
נגד מי שאינם יהודים ,מופיעה במקום אחר בכתביו — שם הוא מתאר את ההבדל בין בני
הפילגשים שאברהם שילח מעל פניו ,לבין יצחק“ :ומה שאמ[ר] ‘ַו ְיַׁשְּל ֵחם מעל יצחק בנו
ְּבעֹו ֶדּנּו חי' (בראשית כה ו) כמו ‘ַו ְיׁ ַש ְלּ ֵחהּו השם אלהים מגן עדן' (שם ג כג) מלמד שנתן
להם כתאותם מפני שהם היו כולם הולכים אחר תאוות בהמיות ולא היו מאמינים בענין
ההשגחה אלא הקדמות ולפי כך שלחם אל ארץ קדם" 131.כאן צירף מלכו לכפירה בהשגחה
גם את האמונה בקדמות העולם; האמונה הפילוסופית בכללותה קושרה לחטאו של אדם
הראשון (“הולכים אחר תאוות בהמיות") ,ולפיכך גם הרחקתם של בני הפילגשים מוצגת
כמקבילה לגירוש מגן עדן .עמדות אלו קרובות לעמדות האנטי–פילוסופיות המופיעות
ב"ספר המשיב" ,לא רק בתפיסה העקרונית העולה מהן ,אלא גם בנוגע לזיהוי בין חטא
אדם הראשון לבין הפילוסופיה 132,וכן בנוגע לתפיסה כי האמונות הפילוסופיות מעכבות
את הגאולה 133.להערות אנטי–פילוסופיות אלו של מלכו יש חשיבות מרובה ,שכן הן אינן
חלק בלתי נפרד מן המהלך הדרשני שלו ,ואין לראות בהן תגובה של הדרשן על המציאות
החברתית והתרבותית שבתוכה חי ,אלא ביטוי לעמדות ותפיסות עקרוניות שלו134.
הצבעתי על סדרה של הקבלות נקודתיות בין תפיסות ורעיונות שונים העולים ב"ספר
המשיב" לבין רעיונות דומים המתגלים בכתביו של מלכו .לאלו יש להוסיף כי הן ב"ספר
המשיב" הן אצל מלכו ניצבת ההתגלות ,בין אם של האל עצמו בין אם של שליחיו ,במקום
מרכזי ביותר ,ויש להוסיף את השימוש של מלכו ושל ספר המשיב בשם “משיח בן אפרים"
ולא בשם “משיח בן יוסף" ,וכן את מרכזיותן של המאגיה ,האסטרונומיה והאסטרולוגיה
אצל שניהם .אולם בכל אחת מהדוגמאות הצבעתי גם על הבדלים בולטים ומשמעותיים
בין תפיסותיו של מלכו לתפיסות העולות ב"ספר המשיב" .הבדלים אלו קיימים גם בנוגע
לאופי ההתגלות ,שכן בעוד ב"ספר המשיב" היא בעיקרה התגלות של פרשנות ,אצל מלכו
מדובר במראות ובחזיונות .נוסף לכך ,ההתגלות ב"ספר המשיב" היא התגלות יזומה ,והחיבור
מציע מגוון של טכניקות כדי להביא את המלאכים השונים להתגלות ,בעוד ההתגלויות
שנגלו למלכו היו ספונטניות ולא יזומות135.
1 30ספר המפואר ,כז ע"ב.
131חיבורים משיחיים (כת"י) ,דף 41ע"א.
132ראו אידל ,עיונים ,עמ' .236
1 33השוו :ספר המפואר ,כז ע"א-ע"ב; אידל ,עיונים ,עמ' .237ההתנגדות לפילוסופיה לא הייתה
רק נחלתו של חוג "ספר המשיב" ,והיא התבטאה ביצירתם של גולים פורטוגלים אחרים דוגמת
ר' אברהם סבע ור' יוסף יעבץ — ראו נגאל ,ר' יוסף יעבץ .הזיהוי בין עץ הדעת לפילוסופיה
מופיע שנים לא רבות לאחר מכן אצל ר' שלמה אלקבץ -ראו זק ,יחסו של ר' שלמה אלקבץ,
עמ' .301-299
1 34ראו לעיל עמ' .28-26
135בתיאור ההתגלות הראשונה שלו בפורטוגל ציין מלכו את החשש שעוררו אצלו המראות שראה.
