Page 215 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ו ‪213‬‬

‫של מלכו אשר מל את עצמו בפורטוגל‪ ,‬אולי בהשראת תיאור זה‪ ,‬ומתוך תודעה משיחית‬
‫שפיעמה בו כבר אז‪ .‬ואכן‪ ,‬הדים לתפיסה כי המשיח צריך להפוך מנוצרי ליהודי מתגלים‬
‫בתחילתו של חיבור אחר של מלכו שנותר בכתב יד ואשר על אודותיו ארחיב בהמשך הדיון‪.‬‬
‫נוסף על ההשפעות וקווי הדמיון אלו הושפע מלכו מחיבורים וממחברים נוספים‪ ,‬אשר‬
‫היסוד האיטלקי בולט בהם‪ .‬מלבד חיבורים קבליים קלסיים‪ ,‬דוגמת “ספר הקנה"‪ ,‬שבהשפעתו‬
‫על חזיונותיו של מלכו כבר דן אשכולי‪ 138,‬וספרות ההיכלות‪ ,‬אשר בהשפעתה על תפיסותיו‬
‫הקבליות דנה רבקה ש"ץ–אופנהיימר‪ 139,‬המקובל היחיד שמלכו מזכיר בשמו הוא ר' מנחם‬
‫רקנאטי האיטלקי‪ 140.‬הד נוסף להשפעה איטלקית על מלכו‪ ,‬מתגלה בכתב יד המכיל תפילות‬
‫המיוחסות לו‪ ,‬שבו מופיע פיוט המבוסס על פיוט שמקורו בספרות ההיכלות;‪ 141‬פיוט זה‬
‫מופיע רק באחד מכתבי היד של ההיכלות‪ ,‬הכתוב בכתיבה איטלקית מן המאה החמש‬
‫עשרה;‪ 142‬הוא הופיע לראשונה בדפוס כחלק מתחינה הנאמרת בליל שבת לפני הקידוש‪,‬‬
‫שנדפסה לראשונה בסידור ונציה שנ"ו (‪ 143.)1596‬הופעתו של הפיוט בנוסחים שונים בכתב‬
‫יד איטלקי של ההיכלות וכן בסידור איטלקי‪ ,‬הופעתו בנוסח דומה גם בתפילות שחיבר‬
‫מלכו‪ ,‬וכן אזכורו של הרקנאטי‪ ,‬מוכיחים כי את ההשכלה הקבלית שרכש בתקופת אניסותו‬

‫בפורטוגל הוא השלים באיטליה‪.‬‬

‫השפעות נוצריות על תפיסתו המשיחית של מלכו‬

‫אף על פי שבמוקד תפיסתו המשיחית של מלכו ניצבה הציפיה לאובדנו וחורבנו של העולם‬
‫הנוצרי‪ ,‬אין זה מפתיע לגלות הדים וביטויים להשפעות נוצריות על יצירתו‪ ,‬זאת לאור‬
‫הביוגרפיה שלו ולאור גידולו וחינוכו בעולם נוצרי‪ .‬ואכן‪ ,‬כתביו שבדפוס ושבכתב יד‬
‫שזורים במוטיבים נוצריים ובהדים להשפעות נוצריות‪ .‬כך למשל‪ ,‬הטענה כי בימות המשיח‬

‫המואביה) ולהולדתו של אפרים לאם נכרית (אסנת בת פוטיפרע)‪ .‬מלכו מדגיש במספר מקומות‬
‫ששני המשיחים‪ ,‬בן דוד ובן אפרים‪ ,‬זקוקים למטען משפחתי נכרי כדי שיוכלו להתמודד עם‬
‫כוחות הטומאה‪ ,‬ממהלך זה עולה כי בניו של משה‪ ,‬שנשאו גם הם מטען משפחתי נכרי‪ ,‬מקבילים‬

‫לשני המשיחים כמו בדרשה שציטטתי מ"ספר המשיב"‪.‬‬
‫‪ 138‬אשכולי‪ ,‬הערות אחדות‪ ,‬עמ' פו‪-‬פט‪.‬‬
‫‪ 1 39‬ש"ץ–אופנהיימר‪ ,‬השפעת‪.‬‬

‫‪ 140‬ספר המפואר‪ ,‬ז ע"ב‪ .‬נוסף לכך‪ ,‬שרטוט הגלגל המופיע בדף ‪ 44‬ע"א בחיבורים משיחיים (כת"י)‪,‬‬
‫שמתואר בו סדר האבות והשבטים ונשיאיהם‪ ,‬המוליכים את הנשמה לגן העדן‪ ,‬מבוסס גם הוא על‬

‫דגם של הרקנאטי — ראו בוסי‪ ,‬קבלה חזותית‪ ,‬עמ' ‪.351‬‬
‫‪ 141‬תפילות מר' שלמה מלכו (כת"י)‪ .‬עוד על כתב יד זה ועל בעליו ראו להלן עמ' ‪.334‬‬
‫‪ 142‬הפיוט מופיע רק באחד מכתבי היד של ספרות ההיכלות‪ ,‬כת"י בודפשט–קאופמן ‪ — 238‬ראו פטר‬
‫שפר‪ ,‬סינופסיס לספרות ההיכלות‪ ,‬טיבינגן תשמ"א‪ ,‬עמ' ‪ ,63‬לתיאור כתב היד ראו שם‪ ,‬עמ' ‪.X‬‬
‫‪ 143‬על הפיוט והתחינה ראו מאיר בר–אילן‪ ,‬סתרי תפילה והיכלות‪ ,‬רמת–גן תשמ"ז‪ ,‬עמ' ‪.22‬‬