Page 353 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ט ‪351‬‬

‫ולזוית חמה ומגודרת‪ ,‬בעוד האדמה עצמה מחוללת את הנס‪ ,‬בכל מקום יהיה ירושלים! לא‬
‫של האדמה — אלא של השמים‪.‬‬

‫הדרך להגשמתה של הגאולה האוניברסלית אינה עוברת בחצרות השליטים אלא אצל המוני‬
‫העם‪“ :‬דרכנו לאו דוקא היא דרך החצרות‪ ,‬לא דרך המושלים בלבד‪ .‬העם‪ ,‬הוא לנו מצפה‪.‬‬
‫אליו‪ ,‬דרכו‪ ,‬שליחותנו מוליכה‪ ...‬לא‪ ,‬לא היהודים בלבד‪ .‬דרכנו — היא דרך היהודים אל‬
‫העולם"‪ 204.‬ואכן‪ ,‬התמונה השביעית במחזה נפתחת בדמותו של מלכו הדורש בפני המון‬
‫המורכב מיהודים ונוצרים כאחד‪ ,‬ואילו יריביו של מלכו ובראשם יעקב מנטין מגיעים למקום‬
‫ומספרים להמון הנוצרי כי מלכו הוא יהודי‪ .‬הדרך לשבש את בשורתו האוניברסלית של‬
‫מלכו היא בהדגשת הצד הדתי באוזניו של ההמון שטרם הבשיל לשמיעת בשורת הגאולה‬

‫העל–דתית‪.‬‬
‫בדומה לקבק‪ ,‬גם לילס שרטט את דמותו של מלכו בצלמו של ישו‪ .‬כבר בתמונה‬
‫הראשונה במחזה מזהיר הקרדינל סאלוואדור‪ ,‬יהודי מומר שהיה לכומר המוודה של מלך‬
‫פורטוגל‪ ,‬את מלכו מפני ההשלכות של מעשיו‪ ,‬ורומז שהוא הולך בדרכיו של ישו‪“ :‬גם‬
‫הוא‪ ,‬גם הוא בא כך‪ ,‬גם הוא שמע‪ ,‬ראה‪ ,‬גם הוא קרא‪ .‬והוא הן משלנו הוא היה‪ ,‬אחינו‪...‬‬
‫דיוגו פירס‪ :‬מי? סאלוואדור‪[ :‬מרמז על הצלב] וראה נא מה עלה לתורותיו שלו‪ ,‬שלנו"‪205.‬‬
‫ביטוי נוסף לדמיון בין מלכו לישו מתגלה בכך שיציאתו לשליחותו המשיחית מהווה גם‬
‫מעשה של פרישות‪ ,‬שכן הוא נוטש את ארוסתו דבורה; עם זאת הוא מצווה עליה “הכיני‬
‫לי גביע יין לקידוש! בכל עת קבלת שבת אהיה אתך"‪ 206.‬שתיית יין הקידוש תהווה עבור‬
‫דבורה התאחדות עם גופו של מלכו‪ ,‬בדומה לשתיית היין בידי הכומר במהלך טקס המיסה‪.‬‬
‫מאפיינים בולטים נוספים מתגלים בפעילותו של מלכו הנואם בפני ההמון כשהוא לבוש‬
‫בגדים בלויים‪ 207,‬נרדף בידי בני עמו היהודים‪ 208,‬ולבסוף מוצא להורג בידי הקיסר הרומי‪,‬‬
‫הרואה את עצמו כבן דמותו של פונטיוס פילטוס‪“ :‬לבו של פונטיוס פילטוס הן לא היה‬

‫כבד יותר‪ ,‬חשוך יותר מלבבי עכשיו"‪209.‬‬
‫לאורך המחזה בולטת הן הביקורת על החברה היהודית אשר איבדה את הסולידריות‬
‫הפנימית שלה‪ 210,‬הן ביקורת חברתית ומדינית על הקפיטליזם המערבי ועל הקולוניאליזם‪211.‬‬

‫‪ 204‬שם‪ ,‬עמ' ‪.207-206‬‬
‫‪ 205‬שם‪ ,‬עמ' ‪.134‬‬
‫‪ 2 06‬שם‪ ,‬עמ' ‪.193‬‬
‫‪ 207‬שם‪ ,‬עמ' ‪.211‬‬

‫‪ 208‬שם‪ ,‬עמ' ‪.239 ,216‬‬
‫‪ 209‬שם‪ ,‬עמ' ‪.282‬‬

‫‪ 210‬ראו למשל דבריו של סאלוואדור בעמוד ‪.131‬‬
‫‪ 2 11‬ראו את דבריו של מלכו בעמוד ‪ 133‬על הקפיטליזם הפורטוגלי‪ ,‬וכן את ביקורתו של דום דיניז‬
‫בעמוד ‪ ,141‬על הנכונות להקריב את בני פורטוגל אמיצי הלב בעבור זהב ופלפלים‪ .‬לעומת‬
‫ביקורת זו בולט ייחודה של צפת כמקום שבו גם החכמים חיים מיגיע כפיהם (עמ' ‪.)171-170‬‬
‫וראו גם את ביקורתו של הראובני על "חשקו של יואן (מלך פורטוגל) לשלטון ולתהילה" ועל‬

‫"חצרותיו של המערב מרבה הלהג" (עמ' ‪.)206‬‬