Page 354 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 354
352חייו ומותו של משיח בן יוסף
דמותו של מלכו כמבשרה של גאולה אוניברסלית על–דתית ואל–לאומית ,מתאימה הן
לפרסומו לראשונה של המחזה מעל דפי כתב העת הסוציאליסטי “די צוקונפֿט" 212,הן לקסם
שהילכה ברה"מ בשנים אלו (המחזה פורסם בשנת )1926על לילס ,אשר היה מן הראשונים
באינטליגנציה היהודית הרדיקלית שנתפסו לקומוניזם הסובייטי ,שממנו התפכח באופן
חלקי רק באמצע שנות השלושים213.
בניגוד לברוד וברגלסון אשר הציגו את מלכו כדמות רבנית נורמטיבית ,קבק ולילס
הציגו אותו כמהפכן רדיקלי משיחי ,והלבישו אותו בלבוש שהתאים להלכי הרוח של השנים
שלאחר מלחמת העולם הראשונה ושל המהפכה הקומוניסטית .הם הציגו אותו כמבשרה
של משיחיות אוניברסלית העומדת מעבר להגדרות של לאום ושל דת ,והדגישו דווקא את
היותו נרדף באופן אישי ,כמו ישו ,בידי בני עמו.
דמותו של מלכו כאב–טיפוס של המבשר הציוני ,וכמי שמנסה להציע חלופה אקטיביסטית
לתפיסות הגלותיות–הפסיביות של כניעה והתרפסות ,מתגלה בשתי יצירות דרמטיות קצרות
פרי עטם של יהושע השל ייבין וזלמן שז"ר 214.המסגרת הדרמטית ,אשר בשתי היצירות אינה
אלא במה לרעיונות פובליציסטיים ,מציגה אותו אירוע :המפגש (שלא התרחש במציאות)
בין שלמה מלכו לשתדלן הנודע ר' יוסף מרוסהיים215.
בשני המקרים בחרו המחברים לעצב את השתדלן כדמות גלותית ופסיבית ,אך גם שקולה
וזהירה .מלכו לעומת זאת ,אינו רק אקטיביסט ולאומי ,אלא גם אדם שמוכן להסתכן בסיכון
שלא ברור עד כמה הוא מחושב 216.ייבין אמנם הכניס למערכת השיקולים של השתדלן יוסף
מרוסהיים גם את השיקול האישי הפרטי ,החשש מפני אובדן ההשפעה וההנהגה ,ובסופו
של דבר אף מציג אותו כמי שיכול היה להציל את מלכו ונמנע מלעשות זאת 217,אולם
עיקר ביקורתו לא היתה על השתדלן אלא על החברה שאותה הוא ייצג .הופעתו של מלכו
קודם למפגש עם השתדלן מעוררת בחברה היהודית אקסטזה המונית המזכירה את תיאורי
ההתלהבות מן ההתעוררות השבתאית בשיאה 218,אולם בתמונת הסיום של המחזה הדברים
שבים להיות כשהיו :יהודי רגנסבורג שבים לעיסוקיהם הרגילים ,הם בונים בית כנסת
212את מחזהו השני "אשר לעמליין" פרסם לילס ,כאמור ,ב"דער האַמער" הקומוניסטי.
2 13ראו סדן ,כבשונה ,עמ' לב .המחזה הוצג בסוף שנות החמישים בניו–יורק בבימויו של אלכסנדר
ברדיני וזכה לביקורות חיוביות .הוא הועלה בתקופת השואה בגטו וילנא ,ואחר כך במחנות
העקורים ,ראו שם ,עמ' כו.
214ייבין ,שלמה מלכו; שז"ר ,בין איתני גולה.
215הרעיון הדרמטי ביצירות אלו נשען על הקטע מיומנו של יוסף שנידון לעיל (עמ' ,)289-288
שבו הוא מספר כי נמנע בעצמו מלפגוש את מלכו בשל חששו מפני התוצאות העלולות להיות
למעשיו .יוסף מציין שם כי מטרתו של מלכו הייתה צבאית–מדינית.
2 16גם במחזהו של לילס "שלמה מלכו" מציע הקרדינל סאלוואדור למלכו לוותר על שליחותו
המשיחית ולהיות למעין שתדלן של האנוסים הפועל בחצר המלך כדי למנוע את הקמת
האינקוויזיצייה — ראו לילס ,שלמה מלכו ,עמ' .136
217ייבין ,שלמה מלכו ,עמ' .296
2 18שם ,עמ' .257
