Page 18 - ETMOL_32
P. 18
שהם כוהנים גדולים ,ובניהם גזברים ,וחתניהם אמרכלים, יוסף מספר כי דווקא בימים ההם ,בסוף ימי הבית השני,
הופסקה עבודתם של אלפי אנשים ,ובבת אחת הפכו למוב
ועבדיהן חובטין את העם במקלות) .פסחים ג״ז ע׳ א(. טלים .הדבר קרה בשנת 64לספירה :אותה שעה הסתיימו
עבודות הבניה בהר־הבית ובמקדש ,ושמונה עשר אלף אנשים
היו גם אנשים שלא רצו או לא יכלו לשאת את המצב נעשו למחוסרי עבודה :״באותו הזמן נגמר בניין בית המקדש,
הקיים והם החליטו לעזוב את ארץ-ישראל ,אין איש יודע והעם ראה שלמעלה משמונה עשר אלף פועלים בטלים וזקו
היום מה היה היקף ה׳ירידה׳ מן הארץ בימים ההם .אבל על
עצם התופעה מעיד מיודענו יוסף בן מתתיהו ,לאמור! ״ורבים קים לשכר״ )קדמוניות כ׳.(219 :
עזבו את נחלת אבותיהם וברחו אל מדינות זרות״ )מלחמות
ריצוף! רחובות
ב׳ ! י״ד ב(,
הקנאים קוראים למלחמה ראשי הציבור הבינו בי חובתם לדאוג למקור פרנסה כלשהו
לאנשים .אבל במה יועסקו? קמו והחליטו לרצף את רחובות
והיו גם בעלי יוזמה שהחליטו לשנות את המצב הקיים. ירושלים אבנים גדולות וחדשות .ריצוף הרחובות ,שלא היה
אלה היו הקנאים ,שרובם ראו את שורש הרעה ברומאים .הם חשוב כל־כך לאף אחד ,היה מעין עבודת דחק .רק חלק מן
קראו לעם להילחם ברומאים באמרם ,כי האלהים לבדו הוא המובטלים מצאו תעסוקה בעבודות הריצוף ,וגם אלה לא
מנהיגו האמיתי של העם היהודי ,וכי אל-לו לעם לקבל עליו התייחסו מן-הסתם ברצינות רבה לעבודה .יוסף מוסר לנו
שלטון של כל אדון אחר .מתוך אמונה עמוקה באלוהים ציפו פרט קטן אך מעניין ,המעיד על ההידרדרות של מוסר-העבודה
הקנאים לעזרת האל באם רק יקום העם עצמו להיאבק על בימים ההם .הוא כותב! ״אפילו עבד אדם שעה אחת ביום,
חירותו ,ובמאבק הזה ,כלפי השליט הזר ,ראו הקנאים את נטל מייד שכר אותו היום״ )קדמוניות כ׳! .(220אותה שעה
הדרך שתביא לתיקון המצב כולו.
תחילה היו הקנאים מיעוט בעם .אבל ברבות הזמן נטו
אחריהם רבים יותר ויותר .סיבות לכך לא חסרו כמובן!
שינאת התושבים הנוכרים אשר בארץ ומעשי ההתנכלות של
הם ! התגרויותיהם הרצופות של הנציבים הרומיים ,אשר פגעו
ביהודי הארץ בדרכים שונות! עמדתו של הקיסר הרומאי
אשר עמד לימין שונאי ישראל בארץ-ישראל! כל אלה דחפו
בהדרגה את רוב העם אל עבר עמדתם של הקנאים .עד של
בסוף ,בשנת 66לספירה ,פרץ בארץ מרד כללי נגד השלטון
הרומאי.
ומיד הפך המרד הלאומי למלחמת אחים בין יהודים לבין
עצמם .את הסיבה לכך יש לבקש ,ככל הנראה ,במצב החברתי
שנוצר בעם בטרם פרוץ המרד .יוסף בן מתתיהו מספר ,כי
עוד טרם הובס הכוח הממשי הראשון של צבא הרומאים,
וכבר לחמו יהודים אלה באלה בתוך ירושלים!
המורדים הבקיעו ושרפו באש את בית חנניה הכוהן הגדזל נשארו המובטלים ללא משען ופרנסה ,לעצמם ולבני ביתם.
המצוקה הכלכלית לא הפריעה לקבוצות שונות של אנשים
ואת ארמונות אגריפם וברניקי ,ואחר־כר יצאו לשלח אש גם לתבוע הטבות לעצמם .יוסף מספר על מקרה אחד ,ספק
משעשע ספק מדאיג ,של הצגת תביעות מצד הלויים שתפ
בבית הגנזים )הארכיונים( ,כי ביקשו להשחית את שטרי החו קידם היה לשיר במקהלה בשעת העבודה במקדש .הלויים
לא תבעו לעצמם הטבות שכר ,כי אם שיפור במעמדם או
בות ולהשבית את גביית הכספים ,ואמרו למשוך בכר את בכבודם .כיצד? מספר יוסף! ״ואלה מן הלויים שהיו משור
רים ,פנו אל המלך )אגריפס השני ,שהיה ממונה על המקדש(
ליבות האנשים השקועים בחובות ולקרוא חופש לעניים למען שיושיב סנהדרין ויתן להם רשות ללבוש בגדי-בד בדומה
יתקוממו על העשירים) .מלחמות ב׳ :יז׳ ו(. לכוהנים״.
כלומר! הלויים תבעו מאגריפס שיכנס ישיבה מיוחדת של
הכוהן הגדול נמלט על נפשו והסתתר בצינור מים ,לשווא! הסנהדרין כדי לדון בה בתביעה ,להרשות ללויים להופיע
המורדים גילו אותו והרגוהו ,יחד עם אחיו. במקדש בבגדי כוהנים בשעת השירה המלווה את עבודת
במקום להקים צבא לאומי אחיד ,קמו גופים צבאיים שונים הקודש.
שהשתדלו להשיג לעצמם נשק ממקורות משלהם .פלג אחד ויוסף מוסיף! ״דרישתם זו נתמלאה! שכן הרשה המלך
של קנאים השיג את נשקו ממחסני החירום במצדה! מאדום למשוררים ,על דעתם של אלה שהתכנסו לסנהדרין ,לפשוט
הגיעו גדודים חמושים עם פיקוד משלהם! בגליל ניסה יוחנן את בגדם הקודם וללבוש את בגד הבד שרצו בו״ )קדמוניות
מגוש חלב להקים כוח עצמאי ,ולאחר שנפל הגליל לידי הרו
מאים ,פרצה בירושלים מלחמת דמים נוראה בין הפלגים כ׳! .(217-216
השונים .במקום לערוך את הכוחות המועטים בחזית מלוכדת בציבור הרחב השתררה אווירה של חוסר אונים .ומאחר
נגד האויב ,שרפו והרסו קבוצות הלוחמים השונות את הנשק שלא יכלו לשנות את העובדות ,הרבו להתלונן עליהן .במקור
והמזון שנאגרו בעיר לעת הזאת .על רקע זה נשמעים דבריו קדום נמסרת אימרה ,שנפוצה כנראה בימים ההם ,ובה תלונה
של טיטום נכונים עד לאימה ,שעה שאמר לקציניו כי מגיני
ירושלים ״נלחמים ביניהם ברוח שיגעון״)מלחמות ד׳! ו׳ ב(. בייחוד על הכוהנים העשירים ועל מעשי הגזל שלהם !
לנוכח יחסי הכוחות בין לוחמי יהודה ללגי1נ1ת הרומאים אוי לי מבית בייתוס — אוי לי מאלתן,
כמעט אין ספק שהמרידה עמדה להיכשל בכל מקרה .אבל
אפילו כך ,יש משהו מכאיב מאד ,עד עצם היום הזה ,בעצם אוי לי מבית תנין — אוי לי מלחישתן!
העובדה שמול פני האויב העדיף בכוחו כל-כך ,שקע עמנו
במלחמת האחים אשר הרסה גם את מעט הכוח מבפנים .המרד אוי לי מבית ישמעאל — אוי לי מאגרופן ;
נכשל ,שרידי העצמאות אבדו! ארץ-ישראל אמנם היתד .עדיין
מרכז הישוב ה ,Tודי שנים רבות ,אבל נתדלדלה והלכה.
18
