Page 240 - morocco
P. 240
הן הבטיחו את זכויותיה של האישה לחלוקה צודקת ושווה, שלום צבר234
באופן יחסי ,של סכומי הנדוניה המצטברים )אלה כללו את
סכום הנדוניה ,תוספת ומתנה( במקרה שנישואיהם יגיעו לכלל מרוקו
סיום .הכתובה כללה גם פנייה אל הקב"ה שיחוס וירחם על
קהילת המגורשים מקסטיליה .בהרי האטלס היו הכתובות כתובת נישואין של מסעוד בן שלמה
קטנות יותר ונכתבו בדרך כלל על נייר; קישוטן היה פשוט אמסלם ושל 'אקות בת אחרון אדהאן,
ועממי יותר אך עשיר בצבעוניותו ובעיטוריו. אוג'דה "',ג בשבט ,תרס"ה )(1905
טקס הקידושין וקריאת הכתובה התקיימו בבית הכלה.
החופה הייתה מעין במה עטופה אריגים צבעוניים .במהלך
טקס"שבע הברכות" השתדל החתן לדרוך על רגלה של הכלה
כסמל לשליטתו העתידה בבית .הכתובה נקראה באריכות רבה
ובנעימה מיוחדת .בכמה מקומות נהגו להוציא את הכלה לחצר,
והיא הקיפה אותה שבע פעמים .בסיומו של הטקס נערכה
סעודה חגיגית עם תזמורת ופייטנים .בסעודה זו נהגו לאכול
מאכלים סמליים ,כגון דגים כסמל לפוריות החתן והכלה ,זוג
יונים כסמל להצלחת הזיווג וביצים כזכר לחורבן .בבוקר
שלמחרת יום החופה )יום חמישי( נבדק סדין החופה כדי לוודא
שהכלה הייתה אכן בתולה .באותו ערב נערך טקס הענקת
המתנות :השושבינים הניפו את מתנות הכסף והכריזו על
הסכום בקול; כל פריט נרשם בקפידה ,וההורים בירכו את
מביאי המתנות והודו להם.
שמחת החתונה נמשכה שבעה ימים לאחר יום החופה .השבת
שלפני החתונה הוקדשה לכלה ולמשפחתה )סבת אלערוסה(.
השבת שלאחר החתונה הייתה "שבת החתן" )סקת אלערוס
או אלכ'תאן( .משפחות שני הצדדים וקרוביהן הגיעו לבית
הכנסת של משפחת החתן ,והתכבדו בעליות
לתורה .החתן עצמו נקרא לעלות לתורה
)עליית "משלים"( בשירה ובפיוט .בכמה
מקומות נהגו לקרוא לפני החתן את פרשת
"ואברהם זקן בא בימים" )בראשית כד(,
המספרת על עבד אברהם שיצא לחפש אישה
ליצחק .בימים האחרים נערכו טקסים
נוספים ,ובכלל זה יש להזכיר את סעודת הדג
הסמלית ,שאליה הזמין הזוג הצעיר את
קרוביו .לבחירה בדג כפריט הראשי בסעודה
היו שתי מטרות :בדיקת כישרונה של הכלה
בניקוי הדג ובהכנתו ,וכמוזכר לעיל ,בשל
סמליותו של הדג בהקשר של פריון.
שמות זוגות שנישאו כתובים על קיר ליד "שער
החתונות")באב אלערוס(,שדרכו נהגו בני הזוג
לעבור בדרכם לטקס החתונה ,טנג'יר 1945,בקירוב
