Page 133 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 133
בין מזרח למערב 131
אחד העם היה ביקורתי מאוד כלפי יהודי המערב 'ששבו אל יהדותם' בגלל
האנטישמיות .בעיניו עולמם התרבותי היה קשור לתרבות המערב ולא לעולמה
התרבותי של היהדות' .שיבתם אל היהדות' הייתה מלאכותית ולא טבעית ,הם לא
ראו צורך בתרבות היהודית .יהודי המערב עצמם נזקקו לצידוקים אינטלקטואליים
שיאשרו את עצם היותם יהודים .לעומתם ביהדות המזרח החיים היהודיים
הקהילתיים לא הופסקו מעולם ,בעבור היהודים אלה היו חיי תרבות טבעיים ולא
מלאכותיים ,ולא היה צורך בצידוק אינטלקטואלי שיאשר את היותם יהודים משום
שהם ראו את עצמם תמיד בראש וראשונה יהודים' :כל הטעמים הללו שיהודי
המערב רגילים "להתנצל" בהם על היותם מחזיקים ביהדותם ורוצים בקיומה,
באמת אין בהם ממש; כי כאז כן עתה ,כל היהודים ,בין במזרח ובין במערב ,יהודים
הם ,מפני — שיהודים הם'20.
הרצל ,בניגוד לאחד העם ,לא ייחס חשיבות רבה מדיי לטיעונים התרבותיים
ולניסיון להניח על סדר היום הציוני את עבודת התרבות .יתר על כן ,בניגוד
לפעולת ההתיישבות של 'חובבי ציון' בארץ-ישראל ,שנעשתה בממדים קטנים
למדיי ,סבר הרצל שראוי היה להשקיע את מרב המאמצים של התנועה הציונית
בתחום הדיפלומטי כדי להשיג הסכמה בין-לאומית או צ'רטר לשיבת היהודים
לארצם .בעיניו בנייתה של מדינת היהודים בדרכם של 'חובבי ציון' לא התאימה
למציאות המודרנית .השיבה אל היסודות החקלאיים הייתה בעיניו נסיגה מרעיון
הקדמה ומהישגי המדע והטכנולוגיה .יתר על כן חוסר המעש הדיפלומטי של
'חיבת ציון' הוריד את ערכה בעיניו מתנועה לאומית לארגון מחתרתי המעודד
הסתננות אל הארץ .לדעתו רק הציונות כתנועת המונים יכלה להציע פתרון ממשי
בזמן סביר למצוקות של היהודים הנרדפים במזרח אירופה ושל אלה החיים תחת
איומי האנטישמיות במערב .הוא הדגיש שקצב העלייה לארץ-ישראל שמכתיבה
'חיבת ציון' עשוי אולי להביא לייסוד מדינה ליהודים כעבור מאות שנים .לעומת
זאת הציונות שאפה להכרה בין-לאומית רשמית כדי לייסד מדינה ליהודים
במהירות האפשרית.
כבר בנאומו בקונגרס הציוני הראשון ניסח הרצל את ההבדלים בין הציונות
לבין 'חיבת ציון' כך' :ברם היא ['חיבת ציון'] אינה הפתרון לשאלת היהודים ואף
אינה יכולה להיות כזאת בצורתה שעד כה ]...[ .אם נניח ,אפוא ,שנמצאים תשעת
מליונות [תשעה מיליון] יהודים וההתישבות תצליח להושיב בא"י עשרת אלפים
נפש לשנה ,הרי שפתרון שאלת היהודים ידרוש תשע מאות שנה — זה נראה
כבלתי מעשי' 21.הרצל אומנם הקפיד בכבודה של 'חיבת ציון' והביא את דברי
הברכה של הרב שמואל מוהילבר בפתח הקונגרס ,אך הפתרונות שהוצעו עד אז
20שם' ,דרך הרוח' ,עמ' קנ–קנא.
2 1הקונגרס הציוני הראשון ,עמ' .13
