Page 27 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 27
הציונות בראייה תרבותית 25
היהודי הקדם-מודרני .המאבק על הזהות היהודית המודרנית הוא חלק מרכזי מן
ההיסטוריה היהודית בעת החדשה .הלאומיות היהודית השתתפה במאבק זה נגד
החלופות שהציעו תנועות יהודיות מודרניות כמו למשל האורתודוקסיה ,הרפורמה
ומגמת ההשתלבות האזרחית של היהודים בארצות המערב .דהיינו הלאומיות
היהודית ,לצד היותה תנועה פוליטית ,הייתה מראשיתה תנועה לתחייה תרבותית
ששאפה לחזק את הזהות היהודית המודרנית על בסיס לאומי.
פרקי הספר ומבנהו
בדברי המבוא עד כה הצגתי את הטיעון המרכזי של הספר .הוא קובע בפשטות
שכדי להבין נכונה את התפתחותה של התנועה הציונית כתנועה לאומית יהודית
עלינו לבחון את יסודותיה התרבותיים נוסף על ההקשר הפוליטי וההיסטורי של
צמיחתה בשלהי המאה התשע עשרה .במילים אחרות יש לראות את הלאומיות
היהודית כחלק בלתי נפרד מן ההיסטוריה היהודית ולא במנותק ממנה .קביעה זו
עלולה להישמע תמוהה בשל היותה מובנת מאליה ,אולם יש להודות שלעיתים
האתוס הציוני ערער עליה .למשל המאפיינים הרדיקליים של עקרון 'שלילת
הגלות' ביטאו את השאיפה להתנתק מן העבר היהודי ה'פגום' וה'גלותי' במיוחד
בקרב דור ה'צברים' ,ילידי הארץ ,בתקופת היישוב 44.למשל דמותו של 'יודקה'
בסיפורו של חיים הזז 'הדרשה' ( )1942מייצגת את השאיפה להתנתק מן העבר
היהודי .בנאומו הפטיר יודקה בבוז גלוי' :לנו אין היסטוריה! מיום שגלינו מארצנו
אנחנו עם בלי היסטוריה' 45.עם זאת כפי שהראיתי בספר זה בחינה מעמיקה של
הציונות בראשיתה מצביעה על הקשרים שאין לנתקם בין ההיסטוריה היהודית
לבין הציונות .פרקי הספר שלפנינו הם שורה של מקרי מבחן המצביעים על
הקשר המובהק בין הציונות לבין העבר היהודי התרבותי הקדם-מודרני.
חלקו הראשון של הספר בוחן את יצירתה של תודעת העבר הציונית מן
השליש האחרון של המאה התשע עשרה ועד לשנות העשרים של המאה העשרים.
בתקופה זו נוצרו הנחות היסוד של תודעת העבר הציונית ,והן עמדו בבסיסה
של ההיסטוריוגרפיה הציונית בתקופת היישוב ובמדינת ישראל בראשיתה .הפרק
הראשון עומד על התפתחותה של יצירת חלופה למדעי היהדות בגרמניה בחצי
השני של המאה התשע עשרה .פרץ סמולנסקין ,הסופר ועורך העיתון 'השחר',
היה המבקר החריף ביותר של העמדה האוניברסליסטית בקרב מלומדים יהודים
במערב אירופה .עיתונו ,שיצא לאור בווינה מ ,1868-קנה לו במהלך שנות
השבעים קהל מעריצים רחב בקרב המשכילים הלאומיים במזרח אירופה .העמדה
44ראו למשל קויפמן ,חורבן הנפש.
45הזז ,אבנים רותחות ,עמ' ,224–221מובא בתוך ירושלמי ,זכור ,עמ' .124וראו עוד בעניין
מקומו של סיפור זה :לוז ,מקבילים נפגשים ,עמ' ;249–233פרוש ודלמצקי-פישלר ,הדרשה.
