Page 193 - Kedua-Orang-Tua-Rasulullah-Penduduk-Surga-Dr.-H.-Kholilurrohman-MA-Nurul-Hikmah-Press-242-Hal-dikompresi-1

Membela Kedua Orang Tua Rasulullah | 191
“Barang siapa meriwayatkan hadits dariku dengan sebuah hadits
yang diduganya palsu maka ia adalah satu dari dua pemalsunya.”
(HR. Muslim).

Yang dimaksud oleh hadits ini adalah meriwayatkan hadits Maudlu’
dengan menduga atau mengetahui bahwa itu maudlu’ tanpa
menjelaskannya, bukan meriwayatkan hadits dla’if tanpa
menjelaskan statusnya sebagaimana dijelaskan oleh al-Hafizh Ibnu
Hajar, al-Hafizh as-Sakhawi dan lainnya. Al-Hafizh Ibnu Hajar
menegaskan: “Para ulama menyepakati keharaman meriwayatkan
hadits Maudlu’ kecuali disertai penjelasan tentang-nya sesuai dengan
sabda Nabi yang maknanya: Barang siapa meriwayatkan hadits
dariku dengan sebuah hadits yang diduganya palsu maka ia adalah
satu dari dua pemalsunya” (HR. Muslim) 311 ”.

As-Sakhawi juga menegaskan: “Sedangkan hadits Maudlu’
maka tidak boleh diamalkan sama sekali, demikian pula
meriwayatkannya kecuali disertai penjelasan tentangnya
sebagaimana kami terapkan dalam karya ini, larangan ini dikarenakan
hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahih-nya dari
hadits Samurah: “Barang siapa meriwayatkan hadits dariku dengan
sebuah hadits yang diduganya palsu maka ia adalah satu dari dua
pemalsunya”, Yura maknanya Yuzhannu; “diduga”, dalam kata al-
Kadzibayn ada dua riwayat; ba’ di-fathah sebagai mutsanna dan di-
kasrah sebagai jama’. Cukuplah kalimat ini sebagai ancaman yang
keras bagi orang yang meriwayatkan hadits dan ia menduga bahwa
itu palsu apalagi mengetahui secara pasti itu palsu lalu tidak
menjelaskannya, karena Nabi menjadikan orang seperti itu ikut
berperan dalam memalsukannya dengan pemalsu hadits
312
tersebut ”.
Jika dipaksakan bahwa yang dimaksud oleh hadits tersebut
adalah hadits dla’if maka itu artinya menuding salah para ahli hadits
dan menjadikan mereka semua sebagai para pendosa karena dalam

311 Syarh an-Nukhbah, Ibnu Hajar, h. 45.
312 al-Qaul al-Badi’, as-Sakhawi, h. 473-474.